16. Аль-ихлас الاخلاص - совершать дела для Аллаха عزوجل, чтобы Аллах عزوجل дал человеку воздаяние за эти дела. Когда человек дает садака с намерением, чтобы Аллах дал ему баракат в дунья и ахира - это ихлас. Если же намерение другое, то это не ихлас. Например, когда человек дает садака с намерением, чтобы люди считали его хорошим, то это будет رِئَاءٌ показуха. Когда человек говорит или пишет об Исламе для того, чтобы люди поняли, что у него есть знания, то это является رِئَاءٌ рия и это дело является харамом.
Ихлас относится к делам намерения.
В хадисе сказано:
عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى"
صحیح البخاري: 1
Умар ибн Хаттаб رضي الله عنه на минбаре сказал, что он слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине дела зависят от намерения, и поистине каждому человеку будет то, что он намеревался».Сахих Аль-Бухари 1
عن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ Умар ибн Хаттаб رضي الله عنه на минбаре сказал, что слышал, как посланник Аллаха ﷺ сказал: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ поистине дела только по намерению, дела зависят от намерения, وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى и поистине, каждому человеку будет то, что он намеревался.
Аллах عزوجل говорит:
فَـاٰتِ ذَا الْقُرْبٰى حَقَّهٝ وَالْمِسْكِيْنَ وَابْنَ السَّبِيْلِ ۚ ذٰلِكَ خَيْـرٌ لِّلَّـذِيْنَ يُرِيْدُوْنَ وَجْهَ اللّـٰهِ ۖ وَاُولٰٓئِكَ هُـمُ الْمُفْلِحُوْنَ
الروم: 38
Отдавайте родственникам их права, и беднякам и путникам. Это лучше для тех, кто хочет Лика Аллах, и они те, которые получили успех.
Сура Ар-Рум, аят 38
فَـاٰتِ ذَا الْقُرْبٰى حَقَّهٝ и дайте родственникам их права, وَالْمِسْكِيْنَ и бедным, وَابْنَ السَّبِيْلِ и путникам. ذٰلِكَ خَيْـرٌ Это лучше لِّلَّـذِيْنَ для тех, которые يُرِيْدُوْنَ وَجْهَ اللّـٰهِ хотят Лика Аллаха. وَاُولٰٓئِكَ هُـمُ الْمُفْلِحُوْنَ и это они те, которые получили успех.
Шестнадцать вещей это:
1. Aль-иман الایمان - верить во все то, что доказано из Откровения, и не проявлять куфр.
Видов куфра много и нужно сторониться каждого вида. Нужно верить так, как говорит нам Откровение. Необходим такой иман, чтобы человек был убежден, что объяснением Откровения является само Откровение.
В дине не принимается никакой тафсир, кроме Откровения. Как нужно понимать дин, как получить правильное понимание и как нужно действовать, для какой цели Аллах عزوجل отправил пророков и пришел последний пророк Мухаммад ﷺ, как он объяснил этот дин и действовал по этому дину - это есть правильное понимание. Является заблуждением, когда люди говорят, что нужно понимать дин так, как саляфы поняли или какой-то имам, или какая-то группа.
2. Ат-таухид التوحید - не совершать ширк.
Ширк бывает разных видов. Куръан объясняет, что когда говорят, что кроме Откровения что-то является دين дин: чей-то иджтихад, кияс, иджма, то это ширк. Что на самом деле является дином, решает только Аллах عزوجل. Если кто-то от себя добавляет свое понимание دين дин, дает свой тафсир и говорит, что такая-то вещь является харам, а такая-то ваджиб, то этот человек становится кафиром и мушриком, потому что любое решение насчет дина решает только Аллах عزوجل.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
وَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ فَاُولٰٓئِكَ هُـمُ الْكَافِرُوْنَ
المائدۃ: 44
И те, которые не судят по тому, что ниспослал Аллах, являются кафирами.
Сура Аль-Маида, аят 44
Также Аллах عزوجل говорит:
اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّـٰهِ ۚ اَمَرَ اَلَّا تَعْبُدُوٓا اِلَّآ اِيَّاهُ ۚ ذٰلِكَ الـدِّيْنُ الْقَيِّـمُ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ
یوسف: 40
Хукм принадлежит Аллаху. Он приказал, чтобы вы никому не поклонялись, кроме Него. Это ровный дин. Но большинство людей не понимают.
Сура Йусуф, аят 40
اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّـٰهِ Хукм принадлежит Аллаху. اَمَرَ Он приказал, اَلَّا تَعْبُدُوٓا اِلَّآ اِيَّاهُ чтобы вы никому не поклонялись кроме Него, ذٰلِكَ الـدِّيْنُ الْقَيِّـمُ это ровный дин, وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ но большинство людей не понимают.
اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّـٰهِ - здесь под словом «الْحُكْمُ - хукм» имеется ввиду القضاء - решение, и это смысл الدين, то есть закон. Судить по закону - это الدين ад-дин.
الدين ад-дин - это ивритское слово. Поэтому настоящий смысл: اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّـٰهِ - это:
اِنِ الدِّین اِلَّا لِلّـٰهِ - в дине решение принадлежит Аллаху.
3. Аль-ильм العلم - правильное понимание Откровения, то понимание, которое само Откровение объясняет.
Тафсиром Откровения является только Откровение. Помимо Откровения искать где-то тафсир دين дина - это куфр и ширк.
4. Аль-Амаль - العمل.
Необходимо действовать, совершать амаль, деяния. На самом деле Ислам знают все. Все знают, что зина харам, злословие, сплетни, клевета харам, обманывать, ругаться между собой, воевать между собой является харамом, разногласия харам, находиться в одном джамаате ваджиб, салят ваджиб, хороший нрав, выполнять права ваджиб – эти дела все знают и все это является دين дин. Этому нужно следовать и выполнять. Все знают, что говорить ложь харам, но несмотря на это некоторые люди говорят ложь. Поэтому очень важно действовать.
Истина в том, что Ислам дин очень легкий и короткий. Но основным делом является действовать по этому дину.
То, что написано в тысячах книгах, которые называют исламские книги – это на самом деле не является дином دين, а всего лишь фикха, сира, истории, какие-то события, недостоверные риваяты. Люди, которые говорят, что получают исламские знания, специалисты, знатоки арабского языка, сиры, фикхи, усуль, принципов – все это является ненужным, является пустословием.
Во времена сподвижников رضي اللّٰه عنهم всего этого не было, и это было придумано позже и не является дином.
Все знают, что нужно делать такъуа, остерегаться грехов, но не все люди действуют. Поэтому, основное - это совершать деяния, нужно практиковать, действовать, вместе находиться в джамаате, проявлять братство, делать таблиг. Нужно знать, что является обязательным, что является харамом.
5. Ас-Салят - الصلاۃ.
В течение дня и ночи обязательно нужно совершать пять салятов (намазов). Важность салята доказано из Куръана, и об этом часто говорится в Куръане. Аллах عزوجل приказывает совершать салят. Если бы это не было так важно, то так много там не говорилось бы.
Некоторые люди говорят, что не нужно совершать салят, что хороший человек тот, кто не причиняет людям вред. На самом деле Откровение говорит, что человек, который оставил салят (намаз), вышел из Ислама.
6. Ат-такъуа - التقوی.
Остерегаться любого греха называется такъуа. И в частности, очень важно не приближаться к тем грехам, которые относятся к حُقُوقُ العِبَادِ - правам людей, потому что вред причинять кому-то является харамом.
Беда и вред это то, что урф говорит, что это беда и вред. Когда в обществе нормальные люди скажут, что это вред, беда, то это является харам и зульм, даже если название этого не будет в Откровении.
Также причинять вред языком тоже является харамом. Вред причинять имуществу также харам.
Причинение вреда это общие слова. Бывает, что человек своим шумом причиняет вред какому-то человеку и таких примеров сотни.
7. Ат-таблиг - التبلیغ.
Распространять правильное понимание Откровения. К сожалению некоторые люди призывают к ширку, куфру, к заблуждению и говорят, что это таблиг и усердие для Ислама. Таблиг - это когда человек говорит из Откровения, и когда он не подчиняет Откровение своим знаниям и своему пониманию. Есть люди, которые придумали некоторые свои условия и делают интерпретацию, объясняют Откровение согласно этим قَوَاعِدُ, принципам, правилам. И таким образом они дали Откровению другой облик. Например, некоторые люди сказали, что иман - это عَقدٌ договор, а договор не увеличивается и не уменьшается, и поэтому иман не увеличивается и не уменьшается. Это противоречит Куръану. Эти люди оставили ясные слова Куръана и следуют за какими-то придуманными أُصُولٌ и قَوَاعِدُ, правилами и принципами, которые человек придумал. Они придумали свой دين дин.
Истина такая, что объяснение Откровения также является Откровением и никто не имеет право давать объяснение دين дина от себя. Тафсир также является Уахийю Откровением и دين дин.
Нужно донести до людей Откровение и это таблиг.
8. Аль-джамаат - الجماعة.
Необходимо, чтобы каждый человек остерегался разногласий, которые становятся причиной фитны в джамаате. Узнать, какие деяния являются фитна, и какие не являются фитна решает аш-шура согласно урфу. Ясно, что зульм, фасад и фитна харам, а вот какие дела являются зульм, фасад и фитна или нет решает аш-шура согласно урфу. Нужно знать, что как джамаат фард, так и аш-шура является фардом.
Аш-шура решает согласно урфу, и тот метод, который в урфе правильный.
Решений в джамаате бывают двух видов:
1. Решение, которое есть в Откровении, это дин. К тому, что является дином, аш-шура не имеет никаких полномочий, никаких отношений. Нет никаких полномочий, чтобы менять что-то. Например читать на фаджр два ракаата фарда - это решение Откровения, аш-шура не имеет право менять это.
2. То решение, которого нет в Откровении. Нужно знать, что то, что нет в Откровении - это не дин, и это может решать аш-шура согласно урфу.
9. Аль-джихад - الجھاد.
Любое усердие, в котором есть польза для Ислама является джихадом. Джихад бывает разных видов и в нем есть разные способы, которые должны быть согласно урфу. Во время сподвижников رضي اللّٰه عنهم те немусульмане, которые в то время жили, сражались с мусульманами и поэтому Аллах عزوجل приказал сражаться с ними. И нужно было сражаться согласно урфа того времени. В то время согласно урфу, те деяния были джихадом. Также усердие до Судного дня является джихадом, в котором есть польза для Ислама. Нужно знать, что сражение и война не являются фардом. Откровение говорит, что война в своей основе является ненавистным, макрухом. Но это дозволено тогда, когда нет другого выхода для того, чтобы остановить фасад, фитну и зульм.
10. Уважение к Откровению - تعظیم الوحي.
Нужно понимать разницу между Откровением и не откровением и быть убежденным в том, что دين дином является только Откровение. Говорить, что иджма, кияс, иджтихад, мнение и фикха тоже дин - это унижение Откровения.
Нужно знать, что в той части Откровения, тафсир которого не является дином, в этой части принимать чьи-то слова согласно урфу не куфр и не ширк. Например, Ислам говорит совершать ихсан по отношению к родителям. Значит ихсан по отношению к родителям является دين дин, но его детали не являются дином. Это урф. Например, какой-то алим говорит, что звонить родителям - это ихсан по отношению к ним. Принимать слова этого алима дозволено, потому что это не دين дин.
11. Справедливость - العدل.
В لُغَةٌ лю’а العدل - это равноправие, когда есть равновесие, когда обе стороны равны. عَدْل - это чтобы человек выполнял равноправие, всем давал права, чтобы не было коррупции, несправедливости и зульма.
12. Аль-ихсан - الاحسان - совершать благо.
13. Аль-хукук - الحقوق.
Нужно выполнять права Аллаха и права людей, которые Ислам разъяснил и не делать в этом зульм. Права родителей, права супруги, мужа, детей, права родственников, права соседей, права людей в общем. Также есть права Ислама над каждым человеком, есть права джамаата и так далее.
14. Ответственность - المسئولية.
15. Аль-ахляк - الأَخْلاَقٌ - хороший нрав.
16. Аль-ихлас -الاخلاص - совершать дела для Аллаха.