Аллах عزوجل говорит в Куръане:
يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
البقرۃ: 21
О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который создал вас и тех, кто был до вас, чтобы вы приобрели такъуа.
Сура Аль-Бакара, аят 21
Такъуа َقْوَى - это удерживать себя от грехов, сторониться, взять себя в руки.
Такъуа являются две вещи:
1. Любовь к Аллаху.
Из-за любви к Аллаху человек не совершает грех и защищает себя от греха.
2. Страх перед Аллахом.
Страх перед Аллахом защищает человека от греха.
Поэтому, когда мы говорим, что любовь и страх являются компонентами поклонения, то туда автоматически входит и такъуа и не нужно отдельно говорить об этом.
Нужно знать, что относительно поклонения существуют два вопроса:
1. Какие деяния являются ‘иба́да, поклонением?
Ответ: любые дела человека, через которые он получает довольство Аллаха являются ‘иба́да, в которую также входит такъуа, и также иман и таухид.
2. Что такое ‘иба́да?
Ответ: это деяния, которые являются только для Аллаха, خَاصٌّ для Аллаха.
Поэтому, если человек спросит, является ли салят (намаз) иба́да, то ответ такой, что конечно, салят является иба́да, потому что в саляте человек просит дуа у Аллаха عزوجل, а дуа это компонент иба́да. В саляте есть قُنُوتٌ, смиренность, рукуъ, саджда, تَعْظِيمٌ уважение, и он являются компонентами иба́да. Поэтому, салят является عِبَادَةٌ ‘иба́да. Также закят, хадж, саум являются ‘иба́да, но если вас спросят, что такое иба́да, то ответить, что салят, саум, хадж являются иба́да, будет неправильно, потому что ‘иба́да - это то, что является хасс для Аллаха. Поэтому, чтобы человек это понял, нужно пройти некоторые этапы.
1. ‘Иба́да - это те вещи, которые хасс для Аллаха, только для Аллаха.
2. خَاصٌّ, только для Аллаха являются семь вещей.
3. Каждый вид поклонения состоит из этих семи вещей.
Например такъуа, знания, салят (намаз), джихад, джамаат, таблиг, зикр, жертвоприношение, терпение, благодарность и так далее. Это все является иба́да, которые состоят из семи вещей, компонентов.
Поэтому, если человек спросит, когда какие-то дела становятся ‘иба́да, поклонением, то ответ такой: какие-то дела становятся поклонением, когда вы получите через эти дела довольство Аллаха. Но если человек спросит определение ‘иба́да, поклонения, то в таком случае ответ: ‘иба́да, то есть поклонение - это деяния человека, которые являются только для Аллаха. Например, когда человек кушает, то это становится поклонением, если он этим хочет получить довольство Аллаха. Но это дело не является хасс для Аллаха. Например, если человек кушает по причине того, что голодный, то это дозволено, не будет ширком или грехом. А если человек кушает с намерением, чтобы получить энергию и работать для Ислама, помогать Исламу, с таким намерением, чтобы зарабатывать имущество, изучать науку, давать свое время джамаату, то в таком случае любые дела с таким намерением становятся иба́да, поклонением. Эту разницу знать очень важно. Например, человек идет в масджид, чтобы получить довольство Аллаха, то его ходьба является иба́да. А другой человек идет в масджид на какую-то встречу. В таком случае, этот человек не совершил какой-то грех, не совершил ширк, но его дело не является поклонением.
Если человек делает дуа, просит у Аллаха عزوجل, то это будет иба́да. Но если он просит дуа у кого-то, помимо Аллаха, то это будет куфром и ширком. Получается, если человек придет в масджид, не ради Аллаха, то это не будет ширком, но просить дуа не у Аллаха будет ширком. Разница в том, что дуа является иба́да, поклонением, с каким бы намерением это не было. А прийти в масджид в основе не является иба́да, но может стать иба́да, поклонением. Поэтому, есть дела, которые в основе своей являются иба́да, а есть дела, которые становятся иба́да. В этом и заключается разница. Когда человек совершает салят, держит пост, то это становится поклонением тогда, когда человек через эти дела получит довольство Аллаха и он получит довольство Аллаха с соответстветствующим намерением. Причиной этого являются любовь, страх, надежда на Аллаха. Иба́да состоит из семи вещей и они являются خَاصٌّ хасс для Аллаха. Когда Куръан говорит, поклоняться Одному Аллаху, то под этим имеются в виду эти семь компонентов. Например, когда человек делает перед кем-то рукуъ или саджда (поясной и земной поклон), то это является ширком, потому что это является та’зым, уважением, которое только для Аллаха, и является иба́да. Поэтому, когда в Куръане говорится, чтобы поклонялись только Одному Аллаху, и маъбудом является только Аллах, то имеется в виду эти семь вещей. Помимо этих семи вещей, если какие-то дела становятся иба́да, поклонением, то это на самом деле не иба́да, и это не ширк. Например, человек строит дорогу, мост с намерением получить довольство Аллаха, то это будет иба́да. Но если он строит дорогу или мост, чтобы это понравилось людям и чтобы люди проголосовали за него, то это не будет грехом и ширком. Потому что это не является тем деянием, которое خَاصٌّ, которое только для Аллаха.
Поэтому, пока человек не поймет, что иба́да состоит из семи вещей, то он не поймет Куръан и не поймет таухид. Потому что Откровение часто повторяет, чтобы поклонялись только Одному Аллаху. Некоторые люди, которые не знают, что иба́да - это семь вещей, задают вопрос: если строить мост может стать иба́да, поклонением, то значит строить мост с другим намерением будет ширком? И таким образом они не знают ответ на этот вопрос.