Нет, بِسْمِ اللَّهِ не является частью суры Аль-Фатиха.

Также بِسْمِ اللَّهِ, которая пишется перед сурами не является частью Куръана, а это хадис.

Некоторые люди говорят, что в хадисе сказано, что сура Аль-Фатиха является саб'уль масани, поэтому сура Аль-Фатиха состоит из семи аятов, одним из которых является بِسْمِ اللَّهِ. Это неправильно, потому что саб'уль масани не имеется в виду семь аятов, как мы изучали. Также, некоторые люди в хадис «Сахих» Аль-Бухари, где сказано, что Аль-Фатиха является السَّبْعُ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنُ الْعَظِيمُ добавили касательно بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ. И это является мункар.

В этом риваяте сказано:

إِذا قَرَأْتُمْ الحمدُ فاقرؤوا بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم، إِنَّهَا أم الْقُرْآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، وبسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم إِحْدَى آياتها.

الدارقطني:36، البیھقي: 2484]باطل

Когда вы читаете «Альхамду», то читайте: «бисмиЛляхи Рахмани Рахим». Она является уммуль Куръан и уммуль Китаб и саб'уль масани. И «бисмиЛляхи Рахмани Рахим» является одним из её аятов.

Ад-Даракутни, 36, Аль-Байхаки, 2484.

Хадис является батыль.

إذا قرأْتُمُ الْحَمْدُ فاقرؤُوا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ - когда вы читаете الْحَمْدُ, то читайте بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم,

إِنَّها أمُّ القرآنِ - она является уммуль Куръан

و أمُّ الكتابِ - и уммуль Китаб,

و السَّبْعُ المَثَانِي - и саб'уль масани.

وَبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إحْدَى آيَاتِهَا - и "бисмиЛляхи Рахмани Рахим" является одним из её аятов.

Хадис является батыль, ложным.

Причины:

1. Во всех أَسَانِيدُ есть ضُعَفَاءُ слабость.

Например, в санаде: عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرَ ، حَدَّثَنِي نُوحُ بْنُ أَبِي بِلَالٍ Абдульхамид ибн Джа’фар является ضَعِيفٌ слабый.

2. Абдульхамид передает от Нуха абу Биляль, но эта передача не доказана.

3. Хадис является мункар, потому что там есть добавка.

4. Хадис является мункар, потому что слова разные.

5. Хадис является مُنْكَرٌ мункар, потому что есть разногласия между مَوْقُوفٌ и مَرْفُوعٌ, кто-то говорит, что это مَوْقُوفٌ, а кто-то مَرْفُوعٌ.

6. Этот хадис является مُنْكَرٌ мункар, потому что противоречит другим доказанным хадисам, которые будут приведены дальше.

Истина такая, что Аллах عزوجل сказал о письме Сулаймана ﷺ:

اِنَّهٝ مِنْ سُلَيْمَانَ وَاِنَّهٝ بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ

النمل:30

Это от Сулаймана и в нем: – с именем Аллаха Обладатель обширной милости, обладатель вечной милости.

Сура Ан-Намль, аят 30

В этом аяте пришло «بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ» и она является частью Куръана. Кроме этого то, что «بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ» есть в начале сур, то это по причине хадиса, а не Куръана. В суре «Ат-Тауба» нет «بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ», потому что она не была ниспослана. То, что в начале сур приходит «بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ» является Откровением, но это хадис посланника Аллаха, но не Куръан. Поэтому «بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ» не является частью суры Аль-Фатиха или какой-то другой суры и не является частью Куръана. «بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ» Аллах عزوجل ниспослал для того, чтобы различать, отделить суры.

Хадис №7

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ السَّرْحِ وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، قَالَ قُتَيْبَةُ فِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ:" كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَعْرِفُ فَصْلَ السُّورَةِ حَتَّى تَنَزَّلَ عَلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سنن ابي داود:788 ثابت

Ибн Аббас رضي اللّٰه عنهما говорит, что пророк ﷺ не знал различии между сурами, пока ему не было ниспослано «бисмиЛляхи Рахмани Рахим».

Сунан Абу Дауд 788 - Хадис сабит

Ибн Аббас رضي اللّٰه عنهما говорит:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَعْرِفُ пророк ﷺ не знал

فَصْلَ السُّورَةِ различии между сурами, отличие от других сур,

حَتَّى تَنَزَّلَ عَلَيْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ пока не было ему ниспослано بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (с именем Аллаха, обладателя обширной милости, обладателя вечной милости).

فَصْلَ السُّورَةِ - это значит различение между двумя сурами: начало суры и конец суры.

Этот хадис указывает на то, что «بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ» было ниспослано от Аллаха عزوجل и является Откровением, но это хадис, а не Куръан.

Мы поняли из этого хадиса, что Аллах عزوجل также посылал хадисы. Этот хадис указывает на то, что «بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ» в начале сур не является частью Куръана, а это для различения.

Доводы на то, что «بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ» не является частью суры Аль-Фатиха:

1. Ни в каком аяте или хадисе это не доказано. Нигде не сказано, что بِسْمِ اللّـٰهِ является частью суры Аль-Фатиха или частью какой-то суры, кроме, как пришло в суре «Ан-Намль», внутри самой суры.

2. «بِسْمِ اللّـٰهِ» является تَفْصِيلٌ, различение, для различия одной суры от другой.

3. В хадисе сказано:

قَالَ اللَّه تَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

صحیح مسلم 395

Я разделил салят между Мной и Моим поклоняющимся и для Моего поклоняющегося то, что он просит. Когда человек скажет: «Вся хвала принадлежит Аллаху Господу миров»

Сахих Муслим 395

قَالَ اللَّه تَعَالَى Аллах تَعَالَى сказал:

قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ Я разделил салят между Мной и Моим поклоняющимся пополам

وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ и для Моего поклоняющегося то, что он попросит.

فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ Когда поклоняющийся скажет: Вся хвала принадлежит Аллаху Господу миров.

Этот хадис указывает на то, что сура Аль-Фатиха начинается с «الْحَمْدُ لِلَّهِ» и означает, что «بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ» не является частью суры.

4. В хадисе сказано:

عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي مَسِيرٍ لَهُ فَنَزَلَ وَنَزَلَ رَجُلٌ إِلَى جَانِبِهِ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَقَالَ «أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَفْضَلِ الْقُرْآنِ؟» قَالَ فَتَلَا عَلَيْهِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

النسائي في السنن الكبرى 10491، ابن حبان 774، الحاکم 2056

Анас رضي الله عنه говорит, что пророк ﷺ был в одном из его путешествий. Спустился и с ним спустился мужчина, который был рядом с ним. Посланник Аллаха ﷺ повернулся к нему и сказал:
«Хочешь, я сообщу тебе о лучшей части Куръана?»
Анас говорит, что пророк ﷺ прочитал ему:
«Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров» (Аль-Фатиху).

Ан-Насаи в «Ас-Сунан аль-Кубра» 10491, Ибн Хиббан 774, Аль-Хаким 2056 - Хадис сабит.

عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ فِي مَسِيرٍ لَهُ Анас رضي الله عنه говорит, что пророк ﷺ был в одном из его путешествий.

فَنَزَلَ Спустился,

وَنَزَلَ и спустился

رَجُلٌ мужчина

إِلَى جَانِبِهِ рядом с ним.

فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ Посланник Аллаха повернулся к нему

فَقَالَ и сказал:

أَلَا أُخْبِرُكَ Хочешь я тебе сообщу

بِأَفْضَلِ الْقُرْآنِ؟ лучшую часть Куръана?

قَالَ Анас رضي الله عنه говорит:

فَتَلَا прочитал пророк ﷺ

عَلَيْهِ ему:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров.

5. Если бы «بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ» являлась частью суры Аль-Фатиха, то посланник Аллаха ﷺ читал бы её.

Хадис №8

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، وَابْنُ بَشَّارٍ كِلَاهُمَا، عَنْ غُنْدَرٍ ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَال: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ: " صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ"

صحیح مسلم: 399

Анас رضي الله عنه говорит: Я читал салят с посланником Аллаха ﷺ и с Абу Бакром, и с Умаром, и с Усманом и никогда не слышал, чтобы кто-то из них читал: «БисмиЛляхи Рахмани Рахим» (с именем Аллаха,обладателя обширной милости, обладателя вечной милости).

Сахих Муслим 399

عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ: Анас رضي الله عنه говорит:

صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ я читал салят с посланником Аллаха ﷺ и с Абу Бакром и с Умаром и с Усманом رضي اللّٰه عنهم

فَلَمْ أَسْمَعْ и никогда не слышал

أَحَدًا от кого-то

مِنْهُمْ из них,

يَقْرَأُ чтобы читали

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ бисмиЛляхи Рахмани Рахим.

Если бы «بِسْمِ اللّـٰهِ» являлась частью суры Аль-Фатиха, то посланник Аллаха ﷺ читал бы её обязательно.

В одном риваяте сказано:

حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ عَبْدَةَ، " أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَجْهَرُ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ، يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُكَ، وعن قتادة : أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ يُخْبِرُهُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ، قَالَ: " صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ، فَكَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ بِ الْحَمْد لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا يَذْكُرُونَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي أَوَّلِ قِرَاءَةٍ، وَلَا فِي آخِرِهَا ".

صحیح مسلم:399

Имам Аль-Ауза’и передает, что ‘Абдата сказал, что Умар ибн Аль-Хаттаб громко говорил эти слова: «Субханака Аллахумма уа бихамдика уа табаракасмука уа Та’аля джаддука уа ля иляха гайрук». (Имам Муслим) передает от Катада, что Катада написал Аль-Ауза’и и сообщил ему хадис от Анаса ибн Малика, что он (Анас) рассказал хадис. Анас رضي الله عنه говорит:
«Я совершал салят позади пророка ﷺ и Абу Бакра, и Умара, и Усмана и все они начинали с «АльхамдулиЛляхи Роббиль ‘аламин» и не говорили «бисмиЛляхи Рахмани Рахим» ни в начале чтения этой суры, и ни в конце».

Сахих Муслим 399

أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ يَجْهَرُ بِهَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ Умар ибн Аль-Хаттаб громко говорил эти слова: -

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُكَ. Субханака Аллахумма уа бихамдика уа табаракасмука уа Та’аля джаддука уа ля иляха гайрук.

وعن قتادة и передаёт от Катады (обратите внимание, что это передаёт имам Муслим, сравнивает здесь),

أَنَّهُ كَتَبَ إِلَيْهِ что Катада писал Аль-Ауза’и

يُخْبِرُهُ сообщил ему

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ хадис от Анаса ибн Малика,

أَنَّهُ حَدَّثَهُ что он рассказал хадис.

قَالَ: Сказал Анас رضي الله عنه :

صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ Я совершал салят позади пророка ﷺ и Абу Бакра и Умара и Усмана,

فَكَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ بِ الْحَمْد لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ и все начинали с АльхамдулиЛляхи Роббиль ‘аламин,

لَا يَذْكُرُونَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ они не говорили «бисмиЛляхи Рахмани Рахим»

فِي أَوَّلِ قِرَاءَةٍ в начале чтения этой суры

وَلَا فِي آخِرِهَا и ни в конце её.

То есть, не начинали следующую суру с بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.

Обратите внимание здесь на важный момент.

Имам Муслим передает эти два риваята для того, чтобы опровергнуть, так как это являлось его методологией в «Сахих» Муслиме. То есть, передает имам Аль-Ауза’и и сравнивает: ‘Абдата говорит, что Умар ибн Аль-Хаттаб громко говорил «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُكَ», а Катада говорит, что Анас رضي الله عنه читал за ним и он ничего не говорил. Значит это противоречие.

И для опровержения этого хадиса имам Муслим говорит, что ничего не говорили ни пророк ﷺ, ни Абу Бакр и ни Умар رضي اللّٰه عنهم.

Это означает:

1. Здесь просто слова без цепочки, напротив которого есть хадис от Анаса رضي اللّٰه عنه.

Здесь имам Аль-Ауза’и передает два риваята: от ‘Абдата и от Катада, в которых есть противоречие. А доказанным является то, что говорит Катада. Поэтому, «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، تَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَٰهَ غَيْرُكَ» (Субханака Аллахумма уа бихамдика уа табаракасмука уа Та’аля джаддука уа ля иляха гайрук» не доказано от Умара رضي اللّٰه عنه.

Правильный метод такой, что имам говорит: اللّٰه أكبر Аллаху Акбар и затем начинает читать: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (АльхамдулиЛляхи Роббиль ‘аламин). И между ними никакое дуа не говорит. Но когда человек читает салят сам, отдельно, то может читать дуа, которое пожелает.

2. Также из этого хадиса ясно, что когда имам говорит в саляте: بِسْمِ اللّـٰهِ الرَّحْـمٰنِ الرَّحِيْـمِ, то это значит, что он противоречит Сунне.

В одном риваяте сказано:

عَنْ أَنَسٍ،" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا كَانُوا يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةَ بِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ سورة الفاتحة آية 1".

صحیح البخاري: 743

От Анаса передается, что пророк ﷺ и Абу Бакр и Умар رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا начинали салят с АльхамдулиЛляхи Роббиль аламин. (Сура Аль-Фатиха,1).

Сахих Аль-Бухари 743

Это очевидный довод на то, что имам начинает салят с الْحَمْدُ (Альхамду) и между такбиром и الْحَمْدُ ничего не произносит. Потому что, когда имам совершает салят, то он сокращает салят, а не удлиняет его.

БисмиЛлях بِسْمِ اللَّهِ