Есть много людей, которые думают, что на этой планете живет много заблудших людей, не придерживающихся Ислама, и неужели все они будут в Аду? И они считают, «что будет с ними, то и с нами тоже будет», то есть, они серьезно не относятся к религии, к Исламу и это является глупостью, потому что Ислам ясно говорит, что в основном, люди попадают в Ад, и не попадут туда только те, у которых есть некоторые условия.
Господь миров, رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ в Куръане говорит:
وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
سورة العصر
Сура Аль-’Аср
وَالْعَصْرِ Клянусь «асром», клянусь предвечерним временем, إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ Поистине человек (الْإِنسَانَ - это إِسْتِغْرَاق - это обобщение, то есть, все люди в убытке. خُسْرٍ имеется в виду Ад, наказание. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا Кроме тех, у которых есть иман, وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ и совершают праведные дела, وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ и призывают людей к истине и призывают людей к терпению.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане клянется:
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ - поистине, человек в убытке.
Любой человек, у которого есть разум, который является مُكَلَّفٌ (ответственный), будь он богатый или бедный, красивый или некрасивый, король и так далее, то есть, каждый человек в убытке, каждый человек попадет в Ад, попадет под наказание.
خُسْرٍ - имеется в виду Ад, потому что Аллах عزّ وجلّ в суре «Ат-Тин» говорит:
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ
التين
Сура Ат-Тин
تَقْوِيمٍ Мы создали человека прекрасным образом; ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ затем Мы бросим его в Ад!
Муфассирины Катада, Муджахид, Хасан аль-Басри и другие говорят:
«﴿أَسْفَلَ سَافِلِينَ﴾ أَيْ إِلَى النَّارِ» и это جَهَنَّمُ, то есть, Ад.
В основном люди попадают в Ад, кроме тех, которые имеют следующие условия: Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
1. الَّذِينَ آمَنُوا - те, которые исправили свой иман, у которых правильные убеждения;
2. وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ - исправили свои дела;
3. وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ - призывают людей к истине, то есть к Исламу, призывают к Откровению;
4. وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ - призывают к терпению.
В суре «Ат-Тин» Аллах عزّ وجلّ говорит:
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إلا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ
سورة التين
Сура Ат-Тин
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ Клянусь التِّينِ ( инжир) и الزَّيْتُونِ (оливки)! وَطُورِ سِينِينَ и клянусь горой Синай, وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ и этим безопасным городом Маккой!
Обратите внимание!
رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ Господь миров говорит:
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ - Это значит: место, где много التِّينِ (инжир) и الزَّيْتُونِ (оливки), то есть, указывает на место, где родился Иса عليه السلام и получил Инджиль.
وَطُورِ سِينِينَ - Гора سِينِينَ (Синай), где Муса عليه السلام получил Таурат.
وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ - Где Мухаммад صلى الله عليه وسلم получал Куръан.
То есть, Аллах عزّ وجلّ указывает на место, где Иса عليه السلام получил Инджиль, на место, где Муса عليه السلام получал Таурат и на место, где Мухаммад صلى الله عليه وسلم получал Куръан.
Мы знаем, что Таурат и Инджиль, которые сегодня есть, и также Библия не являются доводом и доказательством для нас, и мы будем смотреть, именно, на Куръан и Сунну. Если что-то совпадает из Таурата и Инджиля с Куръаном, то, значит, это истина.
В Таурате и Инджиле тоже есть такие версии, такие аяты, где говорится, что Аллах عزّ وجلّ ниспослал Откровение в Синай, ниспослал в Палестине, Аллах عزّ وجلّ ниспослал Откровение в Фаран (Фаран - это название Макки).
Это указывает на то, что Библия тоже говорит, чтобы люди верили в Мухаммада صلى الله عليه وسلم.
То есть, эта сура «Ат-Тин» и аяты, которые есть в Библии, говорят о том, что Аллах عزّ وجلّ ниспослал Откровение Мусе عليه السلام и из этого же источника получал Откровение Иса عليه السلام и этот же источник отправляет Откровение Мухаммаду صلى الله عليه وسلم в Макке.
Поэтому упоминание سِينِينَ (Синай), فلسطين (Фаластин) и مَكَّة (Макка), говорит про пророков Мусу, Ису и Мухаммада صلى الله عليه وسلم, то есть, это значит, что Ислам - это религия всех пророков.
При жизни пророка Мусы عليه السلام нужно было придерживаться Мусы عليه السلام, потом Исы عليه السلام, а сейчас надо придерживаться Мухаммада صلى الله عليه وسلم, и тот, кто придерживается пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم, то он непосредственно придерживается Исы عليه السلام и Мусы عليه السلام.
И когда Иса عليه السلام придет, то он тоже будет придерживаться Откровения, который получал Мухаммад صلى الله عليه وسلم.
Аллах عزّ وجلّ в этой Суре говорит:
لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ Мы создали человека فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ в прекрасном облике; أَحْسَنِ более прекрасный, красивый, лучший. تَقْوِيمٍ облике.
Это тоже является знамением Аллаха عزّ وجلّ: то, что Аллах عزّ وجلّ создал человека в прекрасном облике, то есть, никто не может придумать лучший облик.
В этом аяте есть другой тафсир: как Аллах عزّ وجلّ создал человека в прекрасном, хорошем облике, точно также Аллах عزّ وجلّ дал человеку прекрасную, хорошую религию. Как невозможно придумать что-то лучше человека, так и невозможно придумать религию лучше, чем Ислам. Если у человека уберут один глаз, то будет неправильно, а если добавить третий глаз, то будет очень некрасиво. И также что-то убавлять или добавлять в Ислам нельзя.
Каким хорошим является структура человека, таким же хорошим является религия человека, и как нельзя менять структуру человека, также нельзя менять религию человека.
Любая вещь, которую добавили в религию называется нововведение (بِدْعَةٌ).
Поэтому нельзя добавлять в религию разнообразные вещи, то, что придумали люди, и это равносильно тому, что человек добавил в структуру человека третью руку или ногу или третий глаз и так далее, получается очень некрасиво.
Далее Аллах عزّ وجلّ говорит:
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ Потом Мы подвергнем этих людей в мучения, в Ад!
Аллах عزّ وجلّ говорит, что красивый человек будет в Аду. Не думайте: «как это такой красивый человек будет в Аду гореть?»
Пусть он будет очень красивый, но все равно Создатель говорит, что этого красивого человека Он подвергнет наказанию, мучениям, и что они будут в Аду.
Как можно спастись, как можно защитить себя от этого Огня?
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит о тех, кто спасется:
إلا الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ
إلا الَّذِينَ Кроме тех, которые ءَامَنُوا уверовали, исправили свои убеждения (то есть, в Ад не попадут только те люди, которые уверовали) وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ и совершали правильные дела (исправили свои дела).
То есть, те, которые совершали дела ради Аллаха и в этих делах не было каких-то нововведений.
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ Кто может отрицать после этого Судный день?
То есть, после того, как пришли явные и ясные доводы, кто может отрицать Судный день? Почему люди думают, что не будет Судного дня? Почему люди думают, что такое большое количество людей, которые не верят в Судный день, неужели все они будут в Огне?
Таких вопросов не должно быть, да, все они будут в Огне.
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ -
После того, как Аллах عزّ وجلّ через Откровение все ясно сказал, и после этого какие вещи могут вас подвергнуть сомнению?! Количество людей не играет никакой роли.
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ Разве Аллах не является Самым лучшим, Самым большим ألْحَاكِم (Ал-Хаким) из всех хакимов?
حَكِم - это решающий.
Будет только такое решение, которое примет Аллах عزّ وجلّ, то есть, в решении, которое Аллах عزّ وجلّ примет насчет какого-то человека, не будет никаких апелляций.
Эта сура говорит о том, что не надо смотреть на большинство людей.
Большинство людей попадут в Ад!
По этому поводу Господь миров رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ в Куръане говорит:
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ
سورة الأنعام، آية 116
Сура Аль-Ан’ам, аят 116
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ Если ты будешь подчиняться большинству на земле, يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ они отведут (собьют тебя) от пути Аллаха, то есть, от религии Ислам. إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ведь они следуют лишь своим предположениям!
Поэтому не надо смотреть на большинство людей, на тех, кто отрицает, и которые являются кяфирами, а нам надо смотреть на свои дела.
Глупый человек - это тот, который смотрит на других и думает, что с нами будет то же, что и с ними.
Каждому из нас, в первую очередь, нужно посмотреть, какое у него отношение к своему Создателю, и это очень важно.
Нам нужно смотреть, именно, на себя, на свои дела, и наши дела нужно сравнивать с делами пророка и сподвижников. Пророки свои жизни отдавали для религии Ислам, сподвижники свои жизни отдавали, свое имущество, свое время отдавали для религии Ислам. Они очень серьезно относились к Исламу, они уважали Аллаха عزّ وجلّ, ценили дружбу и хорошие отношения с Аллахом عزّ وجلّ и ради этого готовы были отдать все, и это и есть друзья Аллаха عزّ وجلّ.
Аллах عزَّ و جلَّ в Куръане говорит:
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ
سورة يوسف، آية 106
Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей.
Сура Юсуф, аят 106
То есть, большинство тех, которые знают и верят в Аллаха, всё равно совершают ширк.
Значит, не надо смотреть на большинство, а надо смотреть на доводы из Откровения, и нужно правильно понимать это Откровение.