Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/460

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Цели ислама — مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ [макá:сыду ль-ислам]

Ат-таухид/ التوحيد

Ас-Сунна, 2 глава

Третья цель ислама — ат-таухид

Лекция № 175. Существует ли разница между поклонением идолам и поклонением аулия (или приближением к Аллаху через посредников)?

Ширк начался с того, что люди начали из праведных людей делать «посредников», думая, что они могут их приблизить к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ.

الْوَسِيلَة «аль-уасúля» — приближение. Таким образом, они начали чрезмерно превозносить, наделяя особыми качествами, праведников, аулия أوْلِياءٌ. В любом месте, где возникал ширк, он начинался с того, что люди чрезмерно превозносили праведников и думали, что они приблизят их к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ.

Те, которые и сегодня поклоняются идолам, например индусы говорят, что Господь, رَبٌّ рабб, Вúшну, —это Тот, Кто над небесами. У них есть такой термин — «ýпарвáла»: Господь, который над небесами. Они говорят, что идолы служат им только для того, чтобы они могли сконцентрировать своё внимание, но дуа они обращают только к Аллахуعَزَّ وَجَلَّ. Люди, исповедующие индуизм, говорят, что любую вещь, которая помогает сконцентрировать внимание, можно поставить перед собой и просить у неё дуа, обращаясь при этом к Вишну. То есть у них настоящий Господь — это Вишну, настоящий бхагван, Тот, Кто над небесами. Они говорят, что Вишну — это тот Господь, которого люди называют Аллах عَزَّ وَجَلَّ. И индусы каждую вещь, которая служит способом концентрации внимания на Аллахе عَزَّ وَجَلَّ, называют «бхагван». У них любая вещь может быть «бхагван».

Те идолы, которые у них есть — это образы хороших людей, живших когда-то прежде. Они сделали их изображения, и думают, что так они приблизятся к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ…

Точно так же начался ширк во времена пророка Нуха ﷺ! Как христиане начали ширк совершать? Очевидно тогда, когда они стали чрезмерно превозносить пророка Ису ﷺ. Везде и всегда ширк начинался с того, что люди хотели приблизиться к Аллаху через «анбияъ» أَنْبِيَاءُ и «аулияъ” أَوْلِيَاءُ: через пророков и праведников.

Когда умирал какой-то праведник, они делали его изображение, чтобы смотреть на него, и он напоминал бы им об Аллахе عَزَّ وَجَلَّ, таким образом приближаться к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ. С этого начался ширк.

Разница между идолопоклонством и «аулияпоклонством” в том, что человек либо обращается к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ через идола, считая что это изображение будет его посредником между ним и Аллахом и приблизит его к Господу, любо он просит на могиле праведника и считает, что он будет его посредником и приблизит его к Аллаху… Оба варианта являются широком! То есть, у них убеждение, концепция, одинаковые, разница только в том, что одни делают себе идолов, а другие «приближаются», делают «тауáссуль” تَوَسُّلٌ, через мазары, мавзолеи, могилы. То есть идолы у них находятся в вертикальном положении, а «святые места» — в горизонтальном положении.

Людей, живших в Макке, Куръан назвал мушриками, это макканские мушрики; как они делали ширк? Они сделали изображения пророков и праведников, в том числе Ибрахима и Марьям عليهما السلام, и обращаясь к ним, просили дуа, считая, что они приближают к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ.

Внутри Каъбы как раз и были изображения Ибрахима и Марьям عليهما السلام.

Хадис № 189

الحدیث: 189

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ : أَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ فَوَجَدَ فِيهِ صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ وَصُورَةَ مَرْيَمَ ، فَقَالَ : « أَمَا لَهُمْ فَقَدْ سَمِعُوا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ هَذَا إِبْرَاهِيمُ مُصَوَّرٌ فَمَا لَهُ يَسْتَقْسِمُ « .

[صحیح البخاري:3351]

Передал Яхья ибн Суляйман, которому передал ибн Уахб, передавший от Амра, которому передал Букайр от Курайба, вольноотпущенника ибн Аббаса, передавшего от Аббаса رضي الله عنهما, который рассказал:

Вошёл пророк ﷺ в Каъбу и увидел там изображения Ибраɦима и Марьям и сказал: «Что с ними (с курайшитами)? Они же слышали, что ангелы не входят в тот дом, где есть изображения, да и к тому же

Ибраɦим изображён со стрелами, как будто он на них гадал…»

«Сахих» Аль-Бухари, 3351

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ — Ибн Аббас رضي الله عنهما говорит:

دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ — «вошел пророк ﷺ в Каъбу

فَوَجَدَ فِيهِ صُورَةَ إِبْرَاهِيمَ — и обнаружил там изображение Ибрахима

وَصُورَةَ مَرْيَمَ — и изображение Марьям.

فَقَالَ — посланник Аллаха ﷺ сказал:

أَمَا لَهُمْ فَقَدْ سَمِعُوا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ — «Что с ними, с (курайшитами)? Поистине они слышали, что ангелы не входят в дом, в котором есть изображение.

هَذَا إِبْرَاهِيمُ مُصَوَّرٌ فَمَا لَهُ يَسْتَقْسِمُ — этот Ибрахим изображен так, как будто он делает «истикъсáм” اِسْتَقْسَامٌ. То есть, пророка Ибрахима ﷺ изобразили так, будто он держит в руках стрелы, которыми «узнают будущее»…

Люди гадали на стрелах: их бросали и по тому, как они лягут, «узнавали» о будущем.

«Сахих» Аль-Бухари, 3351.

Основа слова [йастаксиму] يَسْتَقْسِمُ — اِسْتَقْسَمَ يَسْتَقْسِمُ ، اِسْتِقْسَامًا ، فَهُوَ مُسْتَقسِمٌ ، وَالْمَفْعُولُ مُسْتَقسَمٌ

«истикъсáм” اِسْتَقْسَامٌ — это гадание с целью «заглянуть в будущее», узнать, что ждёт: будет ли хорошим путешествие, как пройдут дела, стоит ли породниться с таким-то…

اِسْتَقْسَمَ: طَلَبَ القِسْمَ الذي قُسِمَ له – истакъсама — гадание с целью узнать, каким будет результат задуманного дела.

Языковое значение слова истакъсама اِسْتَقْسَمَ —

طَلَبَ مِنْهُ أَنْ يُقْسِمَ به: «требовать от него, чтобы он разделил».

В шариате (شَرِيعَةٌ) тот «истикъсáм” اِسْتَقْسَامٌ, который является харамом, и Куръан назвал это харамом, — это, используя какую-то вещь, пытаться узнать, успешным будет задуманное дело или не успешным, будто какая-то вещь может им дать информацию. И это один из видов кяɦáна كَهَانَةٌ (предсказание).

В частности в Индии, когда человек собирается жениться, выходит замуж или едет путешествовать, то идут к определенным людям, чтобы узнать успех этих дел. Те, к кому они обращаются, эти предсказатели, используют карты, стрелы и так далее; например – на стреле или на клочке бумаги может быть написано, что можно совершать такое-то дело, а на другой стреле будет написано, что нельзя, и если вытянут стрелу или бумажку, на которой написано, что можно, то делают, а если нет, то оставляют.

То есть, «истикъсáм” اِسْتَقْسَامٌ — это спрашивать у человека или у стрелы, будет ли в его деле успех или не успех, пытаясь узнать свою судьбу, свою долю.

قِسْمَةٌ - это نَصِيبٌ : доля, удел, судьба.

А «истикъсáм” اِسْتَقْسَامٌ — это узнать свой удел, свою судьбу, свою قِسْمَةٌ «кысма”: что ждёт — успех или не успех. Это харам, потому что только Аллах عَزَّ وَجَلَّ знает, и ему не нужно физического способа, чтобы узнать, что ждёт в будущем, будет успех или нет.

В Макке люди делали «истикъсáм” اِسْتَقْسَامٌ, узнавали свою قِسْمَةٌ «кысма”, свою судьбу, с помощью стрел.

В другом риваяте передается:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى أَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ وَرَأَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَام بِأَيْدِيهِمَا الْأَزْلَامُ، فَقَالَ: قَاتَلَهُمُ اللَّهُ وَاللَّهِ إِنِ اسْتَقْسَمَا بِالْأَزْلَامِ قَطُّ «.

[صحیح البخاري:3352]

Передаётся от Ибн Аббаса رضي الله عنهما, что «когда пророк صلى الله عليه وسلم увидел в Каъбе изображения, он не вошёл туда, а сказал убрать их, и их убрали, а были там изображены Ибраɦим и Исмаильعليهما السلام со стрелами в руках (стрелы — для гадания); и посланник Аллаха сказал: «Да погубит Аллах (этих курайшитов)! Клянусь Аллахом, ни Ибраɦим, ни Исмаиль никогда не занимались гаданием!”

«Сахих» Аль-Бухари, 3352.

Ибн Аббас رضي اللّٰه عنهما говорит:

لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ – «когда пророк ﷺ увидел изображения в Каъбе,

لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى أَمَرَ بِهَا – он не вошёл, а приказал убрать их,

فَمُحِيَتْ – и их убрали.

وَرَأَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَام – и он увидел Ибраɦима и Исмаила عَلَيْهِمَا السَّلَام,

بِأَيْدِيهِمَا الْأَزْلَامُ – у них в руках были стрелы.

فَقَالَ: قَاتَلَهُمُ اللَّهُ – посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да погубит их (курайшитов) Аллах!

وَاللَّهِ إِنِ اسْتَقْسَمَا بِالْأَزْلَامِ قَطُّ - Клянусь Аллахом, они никогда (ни Ибраɦим, ни Исмаиль) не пытались узнать о своей судьбе при помощи стрел!”

«Сахих» Аль-Бухари, 3352.

أَزْلاَمٌ [азлям] — это множественное число, زَلَمٌ [залям] – единственное. Это سَهْمٌ : стрела.

اسْتَقْسَمَا بِالْأَزْلَامِ — когда человек при помощи стрел пытается узнать свою судьбу.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:

وَاَنْ تَسْتَقْسِمُوْا بِالْاَزْلَامِ ۚ ذٰلِكُمْ فِسْقٌ

[المائدۃ:3]

И то, что вы пытаетесь узнать судьбу, гадая на стрелах, это грех!

Сура «Аль-Ма’ида», аят 3.

В Макке использовали стрелы, а в Индии используют и стрелы, и также, другие вещи, как, например листочки бумаги, картинки и так далее.

В одном риваяте передается:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:» أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ وَفِيهِ الْآلِهَةُ، فَأَمَرَ بِهَا، فَأُخْرِجَتْ، فَأُخْرِجَ صُورَةُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ فِي أَيْدِيهِمَا مِنَ الْأَزْلَامِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:» قَاتَلَهُمُ اللَّهُ، لَقَدْ عَلِمُوا مَا اسْتَقْسَمَا بِهَا قَطُّ»، ثُمَّ دَخَلَ الْبَيْتَ فَكَبَّرَ فِي نَوَاحِي الْبَيْتِ، وَخَرَجَ وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ».

[صحیح البخاري:4288]

Передаётся от Ибн Аббаса رضي الله عنهما, что «когда пророк ﷺ вернулся в Макку, то отказался заходить в Каъбу, в которой тогда находились различные объекты поклонения, и сказал убрать их, и их убрали; оттуда вынесли изображение Ибрахима и Исмаиля, которые были изображены со стрелами в руках, и посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да погубит Аллах (этих курайшитов)! Поистине им известно, что ни Ибрахим, ни Исмаиль никогда не занимались гаданием!” Потом вошёл в Каъбу, произнёс такбир (сказал «Аллаху Акбар!»), обращаясь поочерёдно по направлению к каждой из сторон Каъбы, и вышел, не совершив салят».

«Сахих» Аль-Бухари, 4288.

أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – передается от ибн Аббаса رضي الله عنهما:

لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ – «Когда посланник Аллаха ﷺ пришел в Макку, —

то есть, сначала мусульмане переселились из Макки в Мадину, а затем, когда они захватили Макку обратно, и посланник Аллаха ﷺ вошёл в город, —

أَبَى أَنْ يَدْخُلَ الْبَيْتَ – он отказался заходить в Дом — в Каъбу,

وَفِيهِ الْآلِهَةُ — потому что в ней находились объекты поклонения.

فَأَمَرَ بِهَا – он сказал насчёт них (чтобы их убрали),

فَأُخْرِجَتْ – их вынесли.

فَأُخْرِجَ صُورَةُ إِبْرَاهِيمَ – вынесли изображение Ибрахима

وَإِسْمَاعِيلَ – и Исмаила,

فِي أَيْدِيهِمَا مِنَ الْأَزْلَامِ – а в их руках были стрелы.

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – пророк ﷺ сказал:

قَاتَلَهُمُ اللَّهُ، – «Да погубит их Аллах (этих курайшитов)!

لَقَدْ عَلِمُوا مَا اسْتَقْسَمَا بِهَا قَطُّ – поистине они знают, что эти двое (и Ибрахим, и Исмаиль) никогда не пытались узнать своё будущее, судьбу, по стрелам!»

ثُمَّ دَخَلَ الْبَيْتَ فَكَبَّرَ فِي نَوَاحِي الْبَيْتِ، - потом вошел в Каъбу, произнёс такбир (сказал «Аллаху Акбар») в каждом углу этого дома (Каъбы),

وَخَرَجَ وَلَمْ يُصَلِّ فِيهِ – и вышел, не совершив в нем салят/ намаз».

«Сахих» Аль-Бухари, 4288.

С этим хадисом мы будем потом, ин шаа Аллах, изучать некоторые вещи.

Сейчас мы поняли, что мушрики Макки поклонялись изображениям праведных людей — Ибрагима, Исмаиля, Марьям; если человек сделает изображения Ибрахима, Исмаила, Марьям عليهم السلام и будет через них просить дуа, чтобы они приблизили его к Аллаху, (тауассуль تَوَسُّلٌ – приближение), то это будет ширком.

А почему же не будет ширком просить, прибегая к помощи аулия?!

В этом хадисе есть ответ на этот вопрос — как раньше люди совершали ширк. Они делали изображения пророков, праведных людей, делали в образе них идолов и «с их помощью» приближались к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ, делая их посредниками, и просили дуа. Ислам назвал это ширком.

Это ясно, что ширк — это сделать какого-то праведника или пророка своим посредником и думать, что таким образом ты будешь приближаться к Аллаху. Просить дуа через него — это Куръан назвал ширком.

Сегодня многие так же создают изображения праведных людей (аулия) и вешают где-то, чтобы был у них баракят, благо в бизнесе и так далее, а это и есть ширк! Поэтому ислам сказал, что изображения — харам.

Теперь говорить, что те арабские мушрики во времена пророка считали, что их идолы — это объекты поклонения (илях إلاه, маъбуд مَعْبُودٌ), а сегодняшние мушрики не считают, что могила является маъбуд…

Ответ такой, что те мушрики знали смысл слова «илях» إِلاَهٌ, знали смысл «ля иляɦа илля Аллах» لا اله الا الله, а сегодняшние мушрики, они к тому же ещё и джахили, потому что не знают смысла «маъбуд, ибада», не знают смысла поклонения. «معبود маъбуд — объект поклонения». Те макканские мушрики курайшиты отказались от «ля иляɦа илля Аллах» لا اله الا الله, потому что знали его смысл, а сегодняшние мушрики произносят «ля иляɦа илля Аллах» لا اله الا الله, да ещё и ширк совершают, потому что они не знают смысла этих слов, а когда им пытаются разъяснить, они отказываются и слепо следуют тем учёным, которые их обманывают и которые защищают ширк.

Аллах عَزَّ وَجَلَّ создал Адама عليه السلام в определенном особенном стиле, и это нам рассказывает Откровение. Потом от него родились люди, и все они соблюдали таухид, никто ширк не делал, а потом шайтан обманул людей и люди начали совершать ширк. Тогда Аллах عَزَّ وَجَلَّ отправил к ним посланника Нуха ﷺ, который призывал их к таухиду, но никто не принял этот призыв, кроме немногих, Аллах عَزَّ وَجَلَّ уничтожил неуверовавших и был потоп.

Шайтан обманул народ Нуха, внушив некоторым людям сделать изображения и идолов в образе их праведных людей, которые жили когда-то и уже умерли, и поставить эти изваяния там, где собирается народ, чтобы они смотрели на них, и у них возрастал бы энтузиазм к поклонению, концентрировалось внимание… Они так и сделали, и сразу этим идолам не поклонялись. Потом, когда все люди из этого поколения умерли, следующее поколение уже начало им поклоняться…

Арабы сами не придумали идолов, которые у них были, они последовали за другими народами, у которых был ширк. До них ширк уже начался.

Когда Нух ﷺ делал призыв к таухиду, то некоторые люди из его народа сказали: «Не оставляйте своих богов, не оставляйте свои объекты поклонения!»

И Куръан называет их имена:

وَد، سُوَاع، يَغُوْث يَعُوْق و نَسْر - Уа́дд, Сууа́ъ, Ягу́с, Яу́къ и Наср.

Аллах ﷻ в Куръане говорит:

وَقَالُوْا لَا تَذَرُنَّ اٰلِـهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَّلَا سُوَاعًا وَّلَا يَغُوْثَ وَيَعُوْقَ وَنَسْرًا

[نوح:23]

И сказали: «Не оставьте поклонения своим святыням; не оставляйте Уáдда, Сууá’а, Яг‌ýč‌а, Я’ýка и Насра!»

Сура «Нух», аят 23.

Это на самом деле были аулия, праведные люди; когда они умерли, люди сделали их изображения — для того, чтобы легче было сохранять внимание, и чтобы люди вспоминали про Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, чтобы был энтузиазм в поклонении; а потом люди начали поклоняться этим идолам.

В хадисе передается:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، صَارَتِ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي الْعَرَبِ بَعْدُ، أَمَّا وَدٌّ كَانَتْ لِكَلْبٍ بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ، وَأَمَّا سُوَاعٌ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ، وَأَمَّا يَغُوثُ فَكَانَتْ لِمُرَادٍ، ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ بِالْجَوْفِ عِنْدَ سَبَإٍ، وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ، وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ لِآلِ ذِي الْكَلَاعِ، أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ، فَلَمَّا هَلَكُوا أَوْحَى الشَّيْطَانُ إِلَى قَوْمِهِمْ أَنِ انْصِبُوا إِلَى مَجَالِسِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ أَنْصَابًا وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ، فَفَعَلُوا فَلَمْ تُعْبَدْ حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ، وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ عُبِدَتْ".

[صحیح البخاري:4920]

Передаётся от Ибн Аббаса رضي الله عنهما: «Те же самые идолы, которые были у народа Нуха, перешли и к арабам: Уáдд был у племени кяльб, жившего в местечке Джандаль, Сууáъ был у хузайль, Яг‌ýč был в племени мурад, а потом у бану Гутайф в Аль-Джауфе, возле Сабаъ, Я’ýк был у племени хамдана, а Наср — у хамьяра, потомков Аль-Кяля’ъ. Это были имена праведных людей из народа Нуха. Когда те праведники умерли, шайтан внушил их народу поставить статуи на том месте, где они любили сидеть, и назвать эти статуи их именами… Так они и сделали, но тогда им ещё не поклонялись, а когда это поколение сменилось, и люди отошли уже от правильного знания, то начали поклоняться…

«Сахих» Аль-Бухари, 4920.

صَارَتِ الْأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ ‒ те же идолы, которые были в народе Нуха,

فِي الْعَرَبِ بَعْدُ ‒ позже появились у арабов.

أَمَّا وَدٌّ ‒ идол Уáдд

كَانَتْ لِكَلْبٍ ‒ был у племени кяльб,

بِدَوْمَةِ الْجَنْدَلِ ‒ жившего в местечке под названием Аль-Джандаль.

وَأَمَّا سُوَاعٌ ‒ идол Сууáъ كَانَتْ لِهُذَيْلٍ ‒ был у племени хузайль.

وَأَمَّا يَغُوثُ ‒ идол Яг‌ýč فَكَانَتْ لِمُرَادٍ ‒ был у племени мурад,

ثُمَّ لِبَنِي غُطَيْفٍ ‒ а потом у бану Гутайф

بِالْجَوْفِ عِنْدَ سَبَإٍ ‒ в местности Аль-Джауф, возле Сабаъ.

وَأَمَّا يَعُوقُ فَكَانَتْ لِهَمْدَانَ ‒ идол Я’ýк был у племени хамдан.

وَأَمَّا نَسْرٌ فَكَانَتْ لِحِمْيَرَ ‒ идол Наср был у племени хамьяр,

لِآلِ ذِي الْكَلَاعِ ‒ потомков Аль-Кяля’ъ.

أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ ‒ это были имена праведных людей

مِنْ قَوْمِ نُوحٍ ‒ из народа Нуха.

فَلَمَّا هَلَكُوا ‒ когда они умерли,

أَوْحَى الشَّيْطَانُ ‒ шайтан внушил إِلَى قَوْمِهِمْ ‒ их народу

أَنِ انْصِبُوا ‒ чтобы они поставили

إِلَى مَجَالِسِهِمُ الَّتِي كَانُوا يَجْلِسُونَ ‒ на том месте, где они обычно сидели,

أَنْصَابًا ‒ идолов وَسَمُّوهَا بِأَسْمَائِهِمْ ‒ и назвали этих идолов их именами.

فَفَعَلُوا ‒ они так и сделали,

فَلَمْ تُعْبَدْ ‒ и не поклонялись им.

حَتَّى إِذَا هَلَكَ أُولَئِكَ ‒ но потом это поколение умерло,

وَتَنَسَّخَ الْعِلْمُ ‒ и люди утратили знания

عُبِدَتْ ‒ и стали поклоняться.

Здесь объясняется, что идолы — это не просто камни, а это образы праведных людей: أَسْمَاءُ رِجَالٍ صَالِحِينَ مِنْ قَوْمِ نُوحٍ— имена праведников, живших в народе Нуха.

Также, в хадисе передается:

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فِي قَوْلِهِ: اللَّاتَ وَالْعُزَّى سورة النجم آية 19 كَانَ اللَّاتُ رَجُلًا يَلُتُّ سَوِيقَ الْحَاجِّ".

[صحیح البخاري:4859]

Передаётся от Ибн Аббаса رضي الله عنهما насчёт слов «Аль-Лят и Узза» (сура «Ан-Наджьм», аят 19), что «аль-Лят был человеком, готовившим сауúк (кушанье, угощение) для совершавших хадж».

«Сахих» Аль-Бухари, 4859.

يَلُتُّ: أي: يَخلِطُ ‒ смешивал, готовил.

السَّويقَ : القمحُ بِالعسلِ ‒ пшеница, смешанная с медом (или любую другую муку, смешанная со сладким сиропом).

Нух عليه السلام объяснял религию людям, но они не приняли, и Аллах عَزَّ وَجَلَّ уничтожил их , потопив. После этого люди забыли про этот ширк, но шайтан пришёл ещё раз и опять сделал людей мушриками. Таким образом были разные виды мушриков:

Одни делали изображения праведных людей (аулия) и поклонялись им, как мы это изучали выше, в приведённых риваятах.
Сделали изображения праведных людей (аулия и анбия) и думали, что они приблизят их к Аллаху, прибегали к тавассулю и просили дуа, через них обращаясь к Аллаху.

И на это указывает следующий хадис:

عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ، وَأُمَّ سَلَمَةَ ذَكَرَتَا كَنِيسَةً رَأَيْنَهَا بِالْحَبَشَةِ فِيهَا تَصَاوِيرُ، فَذَكَرَتَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:" إِنَّ أُولَئِكَ إِذَا كَانَ فِيهِمُ الرَّجُلُ الصَّالِحُ فَمَاتَ، بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، فَأُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".

[صحیح البخاري:427]

Передаётся от Аиши, что Умм Хабиба и Умм Сáляма рассказали про церковь, которую они видели в Хáбаше, в ней были нарисованы изображения, и также рассказали об этом пророку صلى الله عليه وسلم. Он сказал: «Поистине, когда у них умирал какой-то праведный человек, они устраивали на его могиле место для поклонения и размещали там эти изображения. В Судный день это худшие создания перед Аллахом!»

«Сахих» Аль-Бухари, 427.

Люди, которые построили на могилах праведных людей (аулия и анбия) мавзолеи и места для поклонения, и там совершают намаз и делают дуа.

На это указывает один риваят:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: "قَاتَلَ اللَّهُ الْيَهُودَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ

[صحیح البخاري:437]

Передаётся от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Да погубит Аллах иудеев: они сделали из могил своих пророков масджиды!»

«Сахих» Аль-Бухари, 437.

То есть, на могилах они совершали солят и делали дуа, масджид - это место где делают солят и дуа.

Некоторые люди сделали из аулия и праведных людей уасиля, приближение к Аллаху عَزَّ وَجَلَّ. Когда им говорили, чтобы не просили у этих идолов, могил и изображений дуа, то они отвечали, что на самом деле дуа просят у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, а эти аулия являются уасиля приближением. Аллах عَزَّ وَجَلَّ назвал это ширком и сказал, чтобы дуа просили прямо у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и не делали из человека уасиля.

Аллах ﷻ в Куръане говорит:

اَلَا لِلّـٰهِ الدِّيْنُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّـذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٓ ٖ اَوْلِيَآءَۚ مَا نَعْبُدُهُـمْ اِلَّا لِيُـقَرِّبُوْنَآ اِلَى اللّـٰهِ زُلْفٰىؕ

[الزمر:3]

Знайте, что только Аллаху должна быть посвящена религия (дуа просите только прямо (чисто) у Аллаха). А те, которые взяли себе покровителями (объектами поклонения) других аулия, помимо Аллаха, говорят: «Мы им не поклоняемся, они всего лишь приближают нас к Аллаху, повышая наш статус».

Сура «Аз-Зумар», аят 3.

Имам Фахруддин ар-Рази в своём тафсире «Мафаатиху ль-гайб» (тафсир суры «Йунус», аят 18), пишет:

أَنَّهُمْ وَضَعُوا هَذِهِ الْأَصْنَامَ وَالْأَوْثَانَ عَلَى صُوَرِ أَنْبِيَائِهِمْ وَأَكَابِرِهِمْ، وَزَعَمُوا أَنَّهُمْ مَتَى اشْتَغَلُوا بِعِبَادَةِ هَذِهِ التَّمَاثِيلِ، فَإِنَّ أُولَئِكَ الْأَكَابِرَ تَكُونُ شُفَعَاءَ لَهُمْ عِنْدَ اللَّه تَعَالَى، وَنَظِيرُهُ فِي هَذَا الزَّمَانِ اشْتِغَالُ كَثِيرٍ مِنَ الْخَلْقِ بِتَعْظِيمِ قُبُورِ الْأَكَابِرِ، عَلَى اعْتِقَادِ أَنَّهُمْ إِذَا عَظَّمُوا قُبُورَهُمْ فَإِنَّهُمْ يَكُونُونَ شُفَعَاءَ لَهُمْ عِنْدَ اللَّه.

Они сделали статуи и изображения, изобразив при этом своих пророков и праведных предков, думая, что если они будут поклоняться этим изображениям (идолам), то эти праведники послужат им защитниками (ходатайствующими) перед Всевышним Аллахом. Примеры такого поведения в наши дни - это множество случаев того, как из могил умерших праведников делают места для поклонения, считая (с убеждением), что если они будут почитать их могилы, то эти праведники (обитатели могил) станут им заступниками перед Аллахом».

(См. Тафсир ар-Рази «Мафаатиху аль-гайб», 17/227)

Правы ли те, кто утверждают, что ширк, о котором говорит Куръан, это "поклоняться идолам"?