Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/583

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Ас-Сунна, 2 глава. Цели ислама

Третья цель. Таухид

Вопрос № 215

Почему является ширком, когда уподобляют Аллаху عَزَّ وجَلَّ в Его أَفْعَالٌ (Делах)?

Считать для Аллаха عَزَّ وجَلَّ подобного в Его Личности, в Его Качествах, в Его أَفْعَالٌ (Делах) и в поклонении является ширком. Когда человек совершает какие-то дело и у него будет намерение совершать эти дела, чтобы уподоблять Аллаху عَزَّ وجَلَّ, то это будет ширком. Например, какой-то очень богатый человек кормит людей для того, чтобы эти люди делали ему تَعْظِيمٌ, так как люди делают تَعْظِيمٌ перед Аллахом عَزَّ وجَلَّ, чтобы они опустили голову перед ним так, как они опускают голову перед Аллахом عَزَّ وجَلَّ, то это является ширком в أَفْعَالٌ. Так же человек рисует изображения с таким намерением, чтобы создать или сделать так, как делает Аллах عَزَّ وجَلَّ или даже лучше, то это является ширком, то есть, рисовать такое изображение является ширком и харамом, и это является ширком в أَفْعَالٌ.

Хадис № 233

الحدیث:233

حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُتَسَتِّرَةٌ بِقِرَامٍ فِيهِ صُورَةٌ، فَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ ثُمَّ تَنَاوَلَ السِّتْرَ فَهَتَكَهُ، ثُمَّ قَالَ: « إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ «.

[صحیح مسلم:2107]

Передал Мансур ибн Абу Музáхим, которому передал Ибрахим ибн Саъд от аз-Зухрийя, передавшего от аль-Кáсима ибн Мухаммада, который передал от Аиши رضي الله عنها.

Она рассказала: «Ко мне вошёл посланник Аллаха ﷺ, а я повесила шторы, на которых были картинки. Его лицо окрасилось. Он взялся за эту занавеску и порвал её, а потом сказал:

Поистине, одно из самых сильных наказаний в Судный день получат те, кто стараются создать творения, как Аллах!

«Сахих» Муслим, 2107

قَالَتْ: - Аиша رضي الله عنها сказала:

دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مُتَسَتِّرَةٌ بِقِرَامٍ فِيهِ صُورَةٌ، - Зашел ко мне посланник Аллаха ﷺ, а я повесила шторы, на которых были изображения.

فَتَلَوَّنَ وَجْهُهُ ثُمَّ تَنَاوَلَ السِّتْرَ فَهَتَكَهُ، - Изменился цвет лица пророка ﷺ, лицо стало красным. Потом он забрал эти шторы и порвал.

ثُمَّ قَالَ: « إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ - Потом сказал: Поистине, одно из самых сильных наказаний в Судный день получат те, кто стараются создать творения, как Аллах!

То есть, те, которые уподобляются с Аллахом عَزَّ وجَلَّ в его создании.

القِرَامُ – это, на самом деле: « ثوبٌ غليظ» - толстая ткань. Её часто используют для изготовления штор, и называются «سِتْرٌ» - шторы.

هَتَكَه أي: نَزَعَهُ: - порвал, убрал

هتَكَ يهتِك ، هَتْكًا ، فهو هاتكٌ وهَتَّاك، والمفعول مهتوك

هَتَكَ:: это значит: قَطَّعَ، خَرَقَ، مَزَّقَ ، شَقَّ - порвал, убрал

يُشَبِّهُونَ - его основа: شبَّهَ يُشبِّه ، تشبيهًا ، فهو مُشبِّه ، والمفعول مُشبَّه - уподобить

شَبَّهَهُ بِالأسَدِ: مَثَّلَهُ بِهِ: - это значит: посчитали его как льва, то есть, привели в пример, что он как лев.

بِخَلْقِ اللَّهِ: его основа - خلَقَ يَخلُق – процесс создания, сотворения.

То есть, уподобление в этом процессе создания, в этом فِعْلٌ действии, как Аллах сотворит и создает, уподоблять кого-то с Аллахом. Но это не значит уподоблять с махлюком Аллаха, уподобляться махлюку Аллаха – это не харам, это дозволено.

Здесь بِخَلْقِ اللَّهِ: имеется в виду уподобляться Аллаху в этом فِعْلٌ действии, в этом создании, в этом процессе и это является харамом.

В одном риваяте приводится:

أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ

[صحیح البخاري: 5954، صحیح مسلم: 2107]

Сильное наказание будет в Судный День тем, которые пытаются уподобляться Аллаху в процессе создания чего-то.

«Сахих» Аль-Бухари, 5954; «Сахих» Муслим, 2107.

يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ:

يُضَاهُونَ: ضَاهَى يُضَاهِي

ضاهاه : شابهَه، شاكله، فعل مثل فِعْله

يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ : أي: يُشابِهونَ بِخَلْقِ اللَّهِ : это значит: уподобляться с Аллахом عَزَّ وجَلَّ в Его Действии сотворения.

То есть, когда человек рисует изображение и говорит, что он создает так, как Аллах создает, то это не нравится Аллаху عَزَّ وجَلَّ. Вот это «так как Аллах делает» не нравится, то есть, этот تَشْبِيهٌ, этот ширк и для мушриков будет очень сильное наказание в Судный День.

Вопрос такой:

Как можно узнать для чего человек создает изображение?

Это зависит от намерения и, если он это делает с намерением, чтобы уподобляться или сравнивать с Аллахом عَزَّ وجَلَّ, и это намерение знает только сам человек.

То есть, если какой-то человек делает изображение для того, чтобы доказать, что он может создать такое же, как создал Аллах عَزَّ وجَلَّ или даже лучше, то этот человек совершил ширк.

У Аллаха عَزَّ وجَلَّ есть صِفَةٌ: الْمُصَوِّرُ – Дающий изображение, то есть, Тот, кто дает صُورَةٌ изображение.

Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:

هُوَ الَّـذِىْ يُصَوِّرُكُمْ فِى الْاَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ لَآ اِلٰـهَ اِلَّا هُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِـيْمُ

[آل عمران:6]

Он [Аллах] – Тот, Кто придает вам облик (изображение) в утробах (ваших матерей) как пожелает. Нет достойного поклонения, кроме Него, Сильного, Мудрого!

Сура «Али ’Имран», аят 6.

Это указывает на то, что у Аллаха عَزَّ وجَلَّ есть صِفَةٌ и Дела أَفْعَالٌ. Дело Аллаха عَزَّ وجَلَّ – давать изображение.

А тот человек, который говорит или признает, что он тоже может дать صُورَةٌ, такое же как дает Аллах عَزَّ وجَلَّ, то он делает себя шарик с Аллахом عَزَّ وجَلَّ в صِفَةٌ и в أَفْعَالٌ.

Ясно что Аллах عَزَّ وجَلَّ не любит ширк, не любит, чтобы кто-то делал шарик с Аллахом عَزَّ وجَلَّ и شَبِيهٌ. Ислам закрывает все двери ширка, чтобы люди не делали в четырех вещах шарик или شَبِيهٌ с Аллахом عَزَّ وجَلَّ, подобное с Аллахом عَزَّ وجَلَّ.

Например, فِعْلٌ Деяние Аллаха عَزَّ وجَلَّ, что Он пошлет дождь и если кто-то сказал, что этот дождь пошел по причине звезд или по причине какого-то уалию или набию, который пошлет дождь, то такой человек совершает ширк с Аллахом عَزَّ وجَلَّ в أَفْعَالٌ. Так же Аллах عَزَّ وجَلَّ дает здоровье, и если кто-то думает, что вода Зам-зам дает здоровье, то он делает ширк с Аллахом عَزَّ وجَلَّ. Аллах عَزَّ وجَلَّ дает безопасность и защиту, а если кто-то думает, что какой-то амулет дает безопасность и защиту, то он совершил ширк с Аллахом عَزَّ وجَلَّ. Аллах عَزَّ وجَلَّ создал солнце, горы, человека и если кто-то создал и рисовал солнце, деревья, горы, человека и животных с таким намерением, чтобы уподобляться, делать تَشْبِيهٌ с Аллахом عَزَّ وجَلَّ в Его Деяниях, то он совершил ширк. То есть, уподобляться Аллаху عَزَّ وجَلَّ в Его فِعْلٌ – этот تَشْبِيهٌ является харамом и ширком.

Например, один человек рисует солнце на бумаге и говорит: посмотри и сравни: это солнце красивое или то солнце, которое создал Аллах عَزَّ وجَلَّ? Или рисует на бумаге человека или животных и говорит: кто сделал красивее: я или Аллах عَزَّ وجَلَّ? На самом деле, совершать такие дела с намерением уподобляться Аллаху عَزَّ وجَلَّ является ширком, харамом.

Например, какой-то человек кормит бедняков с таким намерением, чтобы люди подумали, что Аллах عَزَّ وجَلَّ кормит и этот человек тоже кормит, то есть, с намерением, что этот человек дает так же, как Аллах عَزَّ وجَلَّ дает, то такой человек совершает ширк с Аллахом عَزَّ وجَلَّ. Любое дело, которое делается с намерением, чтобы уподобляться Аллаху عَزَّ وجَلَّ является ширком.

Облик человека Аллаха عَزَّ وجَلَّ создал особенным.

Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:

هُوَ الَّـذِىْ يُصَوِّرُكُمْ فِى الْاَرْحَامِ كَيْفَ يَشَآءُ لَآ اِلٰـهَ اِلَّا هُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِـيْمُ

[آل عمران:6]

Он [Аллах] – Тот, Кто придает вам облик (изображение) в утробах (ваших матерей) как пожелает. Нет достойного поклонения, кроме Него, Сильного, Мудрого!

Сура «Али ’Имран», аят 6.

Аллах عَزَّ وجَلَّ в Куръане говорит:

وَّصَوَّرَكُمْ فَاَحْسَنَ صُوَرَكُمْ

[غافر:64]

и придал вам облик и сделал ваши облики прекрасными

Сура «Гафир», аят 64.

Точно так же Аллах عَزَّ وجَلَّ говорит, что Он дает вам ризк.

Если кто-то говорит, что дающий ризк неба и земли является кто-то другой, думает, что кто-то Кутб или Абдаль и так далее, так же если кто-то говорит, что Аллах عَزَّ وجَلَّ знает все, но есть такой-т, который тоже все знает и так далее, то такой совершает ширк. Если кто-то рисует изображение с таким намерением, чтобы он это рисовал так, как Аллах عَزَّ وجَلَّ дает облик, то это ширк. А если человек сделал изображение, но у него убеждение и иман, что этот облик дал ему Аллах عَزَّ وجَلَّ, то это не будет ширком.

В-общем, намерение очень важно для этого изображения.

В хадисе говорится:

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ

[صحیح البخاري:1]

Дела зависят от намерения

«Сахих» Аль-Бухари, 1

Нужно знать, что в одном риваяте есть добавка:

سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ بِقِرَامٍ لِي عَلَى سَهْوَةٍ لِي فِيهَا تَمَاثِيلُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَتَكَهُ، وَقَالَ:» أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ» قَالَتْ: فَجَعَلْنَاهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ.

[صحیح البخاري: 5954، صحیح مسلم: 2107]

Сообщается, что ‘Аиша رضي الله عنها, рассказывала: Однажды Посланник Аллаха ﷺ вернулся из (военного) похода, а я покрыла занавесью с изображениями место (внутри дома). Увидев это, посланник Аллаха ﷺ сорвал её и сказал: «Наиболее сильному наказанию в День воскресения будут подвергнуты те, кто пытался творить подобно Аллаху». Затем мы сшили из неё одну или две подушки.

«Сахих» Аль-Бухари, 5954; «Сахих» Муслим, 2107.

قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ سَتَرْتُ بِقِرَامٍ لِي عَلَى سَهْوَةٍ لِي - Пришел посланник Аллаха ﷺ из сафара, и я закрыла шторами из ткани, которые у меня были, часть внутри этого дома,

سَهْوَة – это общее слово, которое используется для каждой вещи в доме

Если эта вещь построена для того, чтобы сидеть на ней, то это называется суффа (как приводится в одном риваяте), а если это вещь построена для того, чтобы была стеной, то это называется حَائِطٌ или سُورٌ. А если эта вещь для того, чтобы в нее положить посуду и так далее, то это называется خِزَانَةٌ, в общем это все называется سَهْوَة – часть внутри дома.

Аиша رضي الله عنها говорит:

فِيهَا تَمَاثِيلُ – на ней (на ткани) были изображения.

فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَتَكَهُ، - когда посланник Аллаха ﷺ это увидел, то он порвал эту ткань

وَقَالَ: - и (посланник Аллаха ﷺ) сказал:

أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ» - Наиболее сильному наказанию в День воскресения будут подвергнуты те, кто пытался творить подобно Аллаху».

Уподобляется Аллаху عَزَّ وجَلَّ в процессе создания

قَالَتْ: فَجَعَلْنَاهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ - Аиша رضي الله عنها говорит:

Затем мы сшили из неё одну или две подушки.

Ни в каком достоверном риваяте не сказано с какого путешествия вернулся посланник Аллаха ﷺ.

Так же в хадисе сказано:

فَجَعَلْنَاهُ وِسَادَةً أَوْ وِسَادَتَيْنِ - Затем мы (из этой ткани) сшили из неё одну или две подушки.

И здесь есть ошибка, так как это предложение было взято из другого хадиса, у которого отдельная история, отдельный рассказ.

На самом деле, из ткани, на которой есть изображение, которое является харам и ширк, нельзя из нее шить подушку или что-то другое.

Нужно знать, что в этом хадисе сказано:

يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ – то есть, يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ – изображения сделаны, чтобы уподобляться Аллаху عَزَّ وجَلَّ и это является ширком и харамом, но если человек делает это не с таким намерением, то это не ширк.

Поэтому если человек делает робота, изображение или памятник для того, чтобы уподобляться Аллаху عَزَّ وجَلَّ, то это ширк, а когда у него нет такого намерения, и он делает робот для работы, делает изображение для того, чтобы учиться и так далее, то ясно, что здесь хукм совсем другой, и не тот хукм, который есть в этом хадисе.

Почему Ислам называет ширком уподобление Аллаху в Его афъа́ль (делах)?