Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/603

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Глава 2

Цели ислама (مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)

Третья цель. Таухид

Вопрос № 225 (171).

Дозволены ли куклы и игрушки в образе человека?

Ислам не говорит, что если что-то будет в образе человека: кукла, игрушка, чучело, манекен, робот, статуэтка, то это будет харам. Ислам говорит, что статуя или изображение харам только в том случае, когда в этом есть ширк, или это становится причиной ширка; или в этом человек уподобляет себя Аллаху, или в этом есть فَوَاحِشُ фавахиш, мерзости. Кроме этого, какие-то изображения, статуя, куклы, игрушки не являются харам, и говорить, что это харам является ложью. Самый большой довод на это то, что Ислам не сказал, что это харам. Это мирские вещи, и даже не относится к религии. Кроме этого, существуют хадисы, которые говорят о том, что все это было во время посланника Аллаха ﷺ, в его же доме, и он не сказал, что это харам.

В хадисе сказано:

َعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:" كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ فَيَلْعَبْنَ مَعِي".

[صحیح البخاري:6130، صحیح مسلم:2440]

Передаётся от Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Я играла с подружками в куклы в доме пророка ﷺ; когда пророк входил, они от него прятались, но он звал их, чтобы они вышли оттуда, и мы продолжали игру».

َعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: - от Аиши, رضي اللّٰه عنها, она сказала:

"كُنْتُ أَلْعَبُ - Я игралась

بِالْبَنَاتِ - с куклами

عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - в доме пророка ﷺ,

وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ - и у меня были подружки,

يَلْعَبْنَ مَعِي - они со мной играли.

فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ - Когда заходил посланник Аллаха ﷺ,

يَتَقَمَّعْنَ مِنْهُ - они (мои подружки) прятались от него за шторы.

فَيُسَرِّبُهُنَّ إِلَيَّ - Посланник Аллаха звал их ко мне,

فَيَلْعَبْنَ مَعِي - и они играли со мной".

«Сахих» Аль-Бухари, 6130; «Сахих» Муслим, 2440.

أَلْعَبُ بِابَنَالْتِ - я игралась с куклами. Некоторые люди этим словам: أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ дают неправильный смысл, обманывают и говорят, что ابَنَالْتِ - здесь имеется ввиду просто девочки, которые из соседних домов. Нет, это искажение, они искажают это, для того, чтобы подтвердить своё мнение. На арабском языке لْعَبُ بِالْبَنَاتِ - это известная игра, когда с куклами играют.

Риваят:

كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ فِي بَيْتِهِ وَهُنَّ اللُّعَبُ.

[صحیح مسلم:2440]

«Я играла в куклы в его доме (в доме пророка ﷺ). Они были игрушечными (эти игрушки называются называются куклами)».

كُنْتُ أَلْعَبُ - Я играла, بِالْبَنَاتِ - с куклами

فِي بَيْتِهِ - в доме пророка ,ﷺ

وَهُنَّ اللُّعَبُ - и они были куклы.

«Сахих» Муслим, 2440.

Риваят:

فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ

[ابوداود:4932]صحیح

Отодвинула край шторы от кукол Аиши — её игрушек.

فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ - убрался (отошёл) кусочек шторы

عَنْ بَنَاتٍ - от кукол لِعَائِشَةَ - Аиши,

لُعَبٍ - это были игрушки, то есть куклы.

Абу Давуд, 4932.

الْبَنَاتِ: - его смысл التَّماثيلُ.

الْبَنَاتِ - это множественное число, единственное число بِنْتٌ - девочка. Эти куклы назвали الْبَنَاتِ, потому что они были похожи на девочек. Некоторые люди для того, чтобы подтвердить своё представление, добавляют ложь и говорят, что они не были в человеческом облике и это всего лишь глупость. Они были в облике девочек и поэтому их назвали الْبَنَاتِ и назвали هُنَّ.

И говорить, что если изображение без головы или без глаз, то дозволено, то все эти риваяты являются ضَعِيفٌ даиф и بَاطِلٌ батыль.

Здесь надо знать, что когда Айша رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا играла с куклами, то это не является дин, это не религия. Поэтому, мы этому хадису не дали номер, потому что есть очень большое количество хадисов, которые не دين дин, а люди по ошибке думают, что это دين дин. Например этот хадис не является Откровением. И таких хадисов много. И это очень важный момент. Человеку надо знать, какой хадис является Уахийю, Откровением и какой не является Откровением. Много есть хадисов в «Сахих» Бухари и Муслиме, которые не являются дин, это является традицией, адат и так далее.

يتقمَّعْنَ أي: يَتغيَّبْنَ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - прятались от пророка ﷺ.

يَدخُلْنَ وراءَ السِّترِ - заходили за штору.

В одном хадисе сказано:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:" قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟ قَالَتْ: بَنَاتِي وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ , فَقَالَ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ؟ قَالَتْ: فَرَسٌ، قَالَ: وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟ قَالَتْ: جَنَاحَانِ، قَالَ: فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟ قَالَتْ: أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟ قَالَتْ: فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ".

[سنن ابي داود:4932، ابن حبان:5864]صحیح

Передается от Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Вернулся посланник Аллаха ﷺ из военного похода на Табук, или это было, когда он вернулся из Хайбара, — и в доме висит штора. Прошёл ветер и отогнул её край, а там — куклы Аиши. Пророк сказал:

— Что это, Аиша?

Она ответила:

— Мои куклы.

И пророк увидел среди них коня с крыльями из ткани и спросил:

— Что это там среди этих кукол?

— Лошадь.

— А что это у него?

— Крылья.

— Лошадь с крыльями?

— А ты не знаешь разве, что у Суляймана был крылатый конь?

Засмеялся пророк так, что были видны его коренные зубы».

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: - от Аиши, رضي اللّٰه عنها , она сказала:

"قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ - Пришел посланник Аллаха ﷺ из войны на Табук,

أَوْ خَيْبَرَ - или с Хайбара,

وَفِي سَهْوَتِهَا - и на полке, в проеме стены у Аиши رضي اللّٰه عنها

سِتْرٌ - были шторы.

فَهَبَّتْ رِيحٌ - Пролетел ветер

فَكَشَفَتْ - и убрал

نَاحِيَةَ - кусочек السِّتْرِ - шторы

عَنْ بَنَاتٍ - от кукол

لِعَائِشَةَ لُعَبٍ - для Аиши, и это были игрушки (куклы).

فَقَالَ: - сказал посланник Аллахаﷺ:

«مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟ - Что это о Аиша?»

قَالَتْ: بَنَاتِي - сказала Аиша: «Мои куклы».

وَرَأَى بَيْنَهُنَّ - и увидел посланник Аллаха среди них

فَرَسًا - лошадь,

لَهُ جَنَاحَانِ - и у неё были два крыла

مِنْ رِقَاعٍ - из ткани.

فَقَالَ: مَا هَذَا - Он сказал: "Что это,

الَّذِي أَرَى - которое я вижу

وَسْطَهُنَّ؟ - среди этих игрушек?"

قَالَتْ: فَرَسٌ - она сказала: «лошадь».

قَالَ: وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟ - посланник Аллаха сказал: «А что это на нем?»

قَالَتْ: جَنَاحَانِ - Аиша сказала: «Два крыла”.

قَالَ: فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟ - посланник Аллаха сказал: «Лошадь и у него крылья?”

قَالَتْ: - Она сказала:

"أَمَا سَمِعْتَ - разве ты не слышал,

أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا - что у Суляймана была лошадь,

لَهَا أَجْنِحَةٌ؟ - и у неё были крылья?"

قَالَتْ: فَضَحِكَ - Аиша رضي اللّٰه عنها

говорит: "Засмеялся пророк

حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ - так, что я увидела его коренные зубы".

«Сунан» Абу Давуд, 4932; Ибн Хиббан, 5864. Хадис - сахих.

В этом хадисе не имелось в виду, что у Суляймана عليه السلام действительно была лошадь и у неё были крылья. Просто среди детей это было распространено. Бывает, что люди сочиняют какие-то рассказы и детям рассказывают, и они распространяются. Айша

رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا это сказала, чтобы ответить посланнику Аллаха ﷺ, а посланник Аллаха ﷺ засмеялся, показывая тем самым, какая она умная девочка и на её стиль ответа.

В одном хадисе сказано:

عَنِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ ، قَالَتْ: " أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ عَاشُورَاءَ، إِلَى قُرَى الْأَنْصَارِ الَّتِي حَوْلَ الْمَدِينَةِ، مَنْ كَانَ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ، فَكُنَّا بَعْدَ ذَلِكَ نَصُومُهُ، وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا الصِّغَارَ مِنْهُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، وَنَذْهَبُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ مِنَ الْعِهْنِ، فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ عَلَى الطَّعَامِ، أَعْطَيْنَاهَا إِيَّاهُ عِنْدَ الْإِفْطَارِ "

[صحیح مسلم:1136]

Передаётся от ар-Рубайи, дочери Муáууиза ибн Афрáъ: «Отправил посланник Аллаха ﷺ человека утром дня Ашура в селения ансар, которые были вокруг Мадины: кто постится с утра, пусть постится весь день, а кто с утра покушал, пусть постится оставшуюся часть дня. И мы постились сами и сказали поститься своим детям, даже тем, кто были маленькими, если позволит Аллах. И мы пошли в масджид и сделали им куклы из ваты: если кто-нибудь начинал из них плакать, прося есть, ему давали куклу. И так и дошли до ифтара».

Передается от ар-Рубайи, дочери Муáууиза,

قَالَتْ: - она сказала:

"أَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَدَاةَ عَاشُورَاءَ - Отправил посланник Аллаха ﷺ человека утром в день Ашура

إِلَى قُرَى الْأَنْصَ - в деревню ансар,

الَّتِي حَوْلَ الْمَدِينَةِ - которые были вокруг Мадины,

مَنْ كَانَ أَصْبَحَ صَائِمًا - что если кто-то с утра держит صَوْمٌ пост,

فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ - то пусть выполнит свой саум (пост).

وَمَنْ كَانَ أَصْبَحَ مُفْطِرًا - А если кто-то с утра покушал,

فَلْيُتِمَّ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ - то пусть держит оставщийся его день.

فَكُنَّا بَعْدَ ذَلِكَ نَصُومُهُ - И мы были после этого из тех, кто пост держал,

وَنُصَوِّمُ صِبْيَانَنَا - и мы также детям сказали, чтобы они держали пост,

الصِّغَارَ مِنْهُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ - которые были маленькими из них إِنْ شَاءَ اللَّهُ,

وَنَذْهَبُ إِلَى الْمَسْجِدِ - и мы ходили в масджид,

فَنَجْعَلُ لَهُمُ اللُّعْبَةَ - и готовили для них куклы مِنَ الْعِهْنِ - из ваты.

فَإِذَا بَكَى أَحَدُهُمْ - И когда плакал один из них, عَلَى الطَّعَامِ - из-за еды,

أَعْطَيْنَاهَا إِيَّاهُ عِنْدَ الْإِفْطَارِ - мы давали им куклы и это продолжалось до ифтара".

«Сахих» Муслим, 1136.

Этот весь بَيَانٌ (баян), разъяснения указывают на то, что куклы, игрушки не являются харамом. Если кто-то говорит, что это харам, то он ложь сказал в دين, религии Аллаха عزوجل.

И самый большой довод на это то, что Откровение не говорит, что это харам.

Почему же дозволены изображения на ткани?