Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/605

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Ас-Сунна, глава 2. Цели ислама.

Третья цель. Таухид

Вопрос №226 (172).

Какой довод на то, что не каждое изображение является харамом?

В первую очередь нужно знать, что изображения бывают двух видов:

Изображения, которые

являются харамом.

Изображения, которые

являются جَائِزٌ джаиз (дозволенные).

1.Изображения, которые являются харамом делятся на четыре вида:

Рисовать изображение

какого-то маъбуда (объекта поклонения), например Исы, Марьям عليهما السلام; и таких примеров много, которым многие поклоняются.

Когда человек делает

изображение с намерением, чтобы уподобляться Аллаху – это ширк.

Изображение, которое

является причиной ширка. Например, изображение праведных людей в их мавзолее и масджидах, как это сказано в хадисе.

Те изображения, в

которых есть какой-то грех, например فَاحِشَةٌ фахиша, мерзость и так далее.

2. Дозволенные изображения.

Помимо этих четырех видов изображений, каждое изображение является дозволенным. Любое изображение, которое не является ширком и не является причиной ширка, когда человек не уподобляется Аллаху, и в этом нет другого греха, например высокомерия, исраф, فَاحِشَةٌ фахиша и так далее, то это дозволенное изображение. Например, человек рисует или снимает изображение своих детей, родителей и другие изображения.

Доводом на это является следующее:

Когда мы говорим что,

какая-то вещь харам, то это должно быть сказано в Откровении, и когда Откровение говорит, что это харам, то это харам. Пока Откровение не скажет, что какая-то вещь является харамом, то мы не можем делать что-то харамом, так как это будет ложью. А говорить ложь в религии - это самое большое преступление. Когда Откровение говорит, что какое-то изображение является харамом, то вместе с этим объясняет причину. Например, в хадисе сказано, когда люди делали изображения и повесили их в масджиде и на могилах, то это стало причиной ширка.

Также, когда человек хочет уподобляться Аллаху (рисует какой-то маъбуд). Об этом Откровение говорит и этого достаточно. От себя добавлять и говорить на основе аналогии и так далее, что каждое изображение является харамом – это ложь.

Во всех хадисах, которые передаются, не говорится, что каждое изображение является харамом.

В риваяте Ибн ’Аббаса сказано:

كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسًا فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ [صحیح مسلم:2110]

كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ - Каждый مُصَوِّرٍ мусоввир в огне,

يَجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ - Аллах создаст для него за каждое изображение,

صَوَّرَهَا - которое он рисовал

نَفْسًا - живую душу (живого человека или живое существо),

فَتُعَذِّبُهُ فِي جَهَنَّمَ - и будет наказывать его в аду."

«Сахих» Муслим 2110.

В первую очередь это не является основным риваятом, это риваят биль-ма’на. То есть, посланник Аллаха ﷺ не говорил эти слова. Настоящие слова пророка ﷺ, которые он сказал, которые мы уже говорили, это и доказано от Аиши и от ибн Умара رضي الله عنهما. Во вторых, здесь сказано: كُلُّ مُصَوِّرٍ - каждый человек, который мусоввир. Здесь нет такого разъяснения, что человек рисует одушевленное или не одушевленное. Такой тафсир, что имеется ввиду одушевлённый, мы берём из другого хадиса. Тогда надо брать правильный тафсир полностью из другого хадиса, имеется ввиду именно хасс, то есть особенные изображения, которые становятся причиной ширка. То есть будет каждому مُصَوِّرٍ мусоввиру наказание, когда становится причиной ширка или делает ширк. А если кто-то скажет, что имеется ввиду каждый مُصَوِّرٍ мусоввир и каждое изображение, то тогда этот риваят является мункар, противоречит другим риваятам и Куръану, другие риваяты, которые мы дальше говорим.

Изображение само по

себе не харам, но это причина другого харама, например, ширка, причины ширка, уподобление Аллаху, фахиша и так далее.

На самом деле само изображение не является харамом, и когда какая-то вещь не является харамом в دين дин, то говорить, что это харам не дозволено. Мы будем говорить, что изображение является харам только в тех рамках, в которых Откровение говорит. Например, когда Откровение говорит, что изображение становится причиной ширка.

Аллах عزوجل говорит в

Куръане, что Аллах поставил джиннов для Сулеймана, чтобы они работали на Сулеймана и это было блага Аллаха عزوجل и Аллах упомянул на счёт этого блага, сказав, чтобы род Дауда проявили благодарность:

اِعْمَلُوٓا اٰلَ دَاوُوْدَ شُكْـرًا ۚ وَقَلِيْلٌ مِّنْ عِبَادِىَ الشَّكُـوْرُ [سبأ:13]

اِعْمَلُوٓا اٰلَ دَاوُوْدَ شُكْـرًا - и совершите, о потомство Дауда шукр,

وَقَلِيْلٌ مِّنْ عِبَادِىَ الشَّكُـوْرُ - и мало из людей, кто действительно благодарны".

Сура «Саба», аят 13.

Теперь посмотрите на этот аят, что имеется в виду под словом نِعْمَةٌ благо. Какие вещи были такие, которые Аллах назвал благом? Когда мы смотрим, то видим, что джинны работали на Сулеймана и делали تَمَاثِيْلَ тамасиль, то есть статуи и изображения.

Аллах عز وجل говорит:

يَعْمَلُوْنَ لَـهٝ مَا يَشَآءُ مِنْ مَّحَارِيْبَ وَتَمَاثِيْلَ[سبأ:13]

يَعْمَلُوْنَ لَـهٝ مَا يَشَآءُ - Эти джинны делали для Сулеймана то, что он хотел,

مِنْ مَّحَارِيْبَ - из башен домов,

وَتَمَاثِيْلَ - и изображения и статуи".

Сура «Саба» аят 13.

تَمَاثِيْلَ : - это множественное число.

تِمثال التِّمْثَالُ الصُّورةُ و شیئ مُجسَّم۔

تِمثال - это изображение и то, в чем есть физическое тело, то есть статуя, изображение.

Обратите внимание: если человек создает идола, то такой تَمَاثِيْلَ тамасиль является маъбудом, объектом поклонения и это является ширком.

Аллах عزوجل говорит в Куръане:

اِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖ مَا هٰذِهِ التَّمَاثِيْلُ الَّتِىٓ اَنْتُـمْ لَـهَا عَاكِفُوْنَ

[الانبیاء:52]

Вот он сказал своему отцу и своему народу: «Что [для вас значат] эти идолы, которым вы поклоняетесь? / Зачем они здесь, какая вам польза от поклонения им?»

اِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖ مَا هٰذِهِ التَّمَاثِيْلُ الَّتِىٓ اَنْتُـمْ لَـهَا عَاكِفُوْنَ

[الانبیاء:52]

اِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖ - Когда Ибрахим сказал своему отцу и своему народу:

«مَا هٰذِهِ التَّمَاثِيْلُ الَّتِىٓ اَنْتُـمْ لَـهَا عَاكِفُوْنَ - Что это за идолы, которым вы поклоняетесь и здесь находитесь?»

Сура «Аль-Анбияъ», аят 52.

Здесь التَّمَاثِيْلُ ат-тамасиль - это идол и является ширком.

Но если человек сделает какой-то манекен, роботов, кукол или какой-то вид, форму, которая будет использоваться для работы, в магазинах для одежды или в медицине, то это все является التَّمَاثِيْلُ ат-тамасиль - благами, которые Аллах عز وجل даровал Сулейману, и надо за это благодарить Аллаха. То есть манекен, робот и так далее - это все является благами Аллаха и не являются грехом и ширком.

В общем, мы поняли, что не каждое изображение и статуя является харамом, а является مُبَاحٌ мубах, дозволенным и благом от Аллаха عز وجل . А если кто-то сделает тахриф, искажение этого аята, то это неправильно. Говорить, что каждое изображение и каждая статуя является харамом противоречит Куръану. И таким образом, хадис противоречит Куръану. Но на самом деле, «противоречие между Куръаном и хадисом» люди сами придумали. Это все из-за неправильного объяснения. То есть Куръан говорит, что изображение и статуя это благо, а хадис (якобы) говорит, что это все харам. Значит хадис мункар? На самом деле в хадисе говорится именно про некоторые изображения и статуи, которые харам, а не про всех. Поэтому аят правильно на своем месте и хадис правильно на своем месте и вся хвала Аллаху.

По поводу Исы ﷺ Аллах

в Куръане говорит, что Иса сказал:

اَنِّـىٓ اَخْلُقُ لَكُمْ مِّنَ الطِّيْنِ كَهَيْئَةِ الطَّيْـرِ فَاَنْفُخُ فِيْهِ فَيَكُـوْنُ طَيْـرًا بِاِذْنِ اللّـٰهِ

[آل عمران:49]

Я сделаю вам из глины фигурку птицы, вдуну в неё [душу] и она станет птицей по воле Аллаха.

Сура «Али ’Имран», аят 49.

أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ - Я создаю для вас

مِنَ الطِّيْنِ - из глины

كَهَيْئَةِ - подобно статуи, изображение الطَّيْـرِ - птицы,

فَاَنْفُخُ فِيْهِ - дуну в это,

فَيَكُـوْنُ طَيْـرًا - и она станет птицей

بِاِذْنِ اللّـٰهِ - с дозволения Аллаха.

«Али ‘Имран» 49.

Этот аят говорит о том, что делать изображение из глины не харам.

Разрешение на одежду, на

котором было изображение, чтобы сделать из него подушки.

Хадис:

دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ وَقَدْ سَتَرْتُ نَمَطًا فِيهِ تَصَاوِيرُ، فَنَحَّاهُ فَاتَّخَذْتُ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ ".

[صحیح مسلم:2107]

«Вошел ко мне пророк ﷺ, а я как раз повесила полог / занавес, на котором были изображения, и посланник Аллаха его убрал, а я сделала из него две подушки».

Аиша رضي الله عنها сказала:

«دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيَّ وَقَدْ سَتَرْتُ نَمَطًا فِيهِ تَصَاوِيرُ - Посланник Аллаха ﷺ ко мне зашел и у меня была толстая ткань, на котором были изображения,

فَنَحَّاهُ - и он убрал это,

فَاتَّخَذْتُ مِنْهُ وِسَادَتَيْنِ - и я сделала из них две подушки”.

«Сахих” Муслим 2107.

Если каждое изображение и каждый تَصَاوِيرُ тасавир является харамом, то почему дозволили из него делать подушки?

Также говорить, что если изображения Исы или Марьям عليهما السلام будут на шторах, то это ширк, а если из них сделать подушки, то это нормально, является ложным объяснением. Какой на это довод? Ширк - это ширк.

Посланник Аллаха ﷺ

читал солят (намаз) перед тканью, на котором было изображение.

Хадис:

عَنْ أَنَسٍ، كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ فِي صَلَاتِي

[صحیح البخاري:374]

Передаётся от Анаса: «У Аиши висела плотная ткань, которая закрывала часть дома. И пророк сказал ей:

— Убери от нас эту штору. Её изображение всё время встаёт у меня перед глазами во время салята».

عَنْ أَنَسٍ، كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ - От Анаса, что у Аиши была толстая ткань,

سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا - которую она повесила в качестве штор на одну сторону своего дома.

فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - Пророк ﷺ

сказал:

«أَمِيطِي عَنَّا - Убери эту

قِرَامَكِ هَذَا - свою толстую ткань,

فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ تَصَاوِيرُهُ - так как без конца изображения на нем

تَعْرِضُ فِي صَلَاتِي - попадаются мне на глаза во время моего солята«. «Сахих” Аль-Бухари 374.

Этот хадис говорит о том, что там была ткань и на нем ясно прорисовывались تَصَاوِيرُ тасавир, изображения и там посланник Аллаха солят совершал и не сказал, что это харам. Эти изображения часто попадали на глаза посланника Аллаха ﷺ и поэтому их убрали.

В хадисе сказано, что

если изображения на одежде, то это исключение, это дозволено.

Хадис:

عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ الصُّورَةُ" قَالَ بُسْرٌ: ثُمَّ اشْتَكَى زَيْدٌ فَعُدْنَاهُ، فَإِذَا عَلَى بَابهِ سِتْرٌ فِيهِ صُورَةٌ، فَقُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ رَبِيبِ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَمْ يُخْبِرْنَا زَيْدٌ عَنِ الصُّوَرِ يَوْمَ الْأَوَّلِ؟، فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: أَلَمْ تَسْمَعْهُ حِينَ قَالَ: إِلَّا رَقْمًا فِي ثَوْبٍ

[صحیح البخاري:5958، صحیح مسلم: 2106]

Передаётся от Бусра ибн Саида, который передал от Зайда ибн Халида, а тот от Абу Тальхи, сподвижника посланника Аллаха ﷺ, который рассказал, что посланник Аллаха сказал: «Поистине ангелы не входят в дом, в котором есть изображения (живых существ)».

Буср сказал: «Потом Зайд заболел, и мы пошли навещать его и увидели у него на дверях полог, занавес, на котором были картинки. Я сказал УбайдуЛлаху, сыну Маймуны от первого брака, супруги пророка ﷺ:

— Разве Зайд нам не разъяснил всё насчёт изображений (живых существ)?

УбайдуЛлах ответил:

— А ты не слышал слова «кроме изображений на ткани”?

إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ الصُّورَةُ”

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, ангелы не заходят в дом, где есть изображение”.

قَالَ بُسْرٌ - Имам Буср сказал:

«ثُمَّ اشْتَكَى زَيْد - после этого заболел

Зайд,

فَعُدْنَاهُ - и мы навестили его,

فَإِذَا عَلَى بَابهِ سِتْرٌ - тогда на его двери были шторы,

فِيهِ صُورَةٌ - и на них было изображение.

فَقُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ رَبِيبِ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: - И я сказал УбайдуЛлаху, رَبِيبِ Маймуны (сын мужа от другой жены), жены пророка ﷺ.

(То есть Бусру не понравилось, что Зайд рассказывает ему хадис от Абу Тальха, что посланник Аллаха ﷺ сказал, что в дом, где есть изображение, ангелы не заходят, а у самого Зейда на шторах изображение). Это я сказал УбайдуЛлаху.

«أَلَمْ يُخْبِرْنَا زَيْدٌ عَنِ الصُّوَرِ يَوْمَ الْأَوَّلِ؟ - Разве не говорил нам Зайд с первого дня о изображениях (что они не дозволены, ангелы не заходят в дом)”?

فَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ - сказал УбайдуЛлах:

«أَلَمْ تَسْمَعْهُ حِينَ قَالَ - А разве ты не слышал, как он говорил:

«إِلَّا رَقْمًا فِي ثَوْب - Кроме тех изображений, которые нарисованы на одежде”.

«Сахих» Аль-Бухари, 5958; «Сахих» Муслим, 2106.

Этот хадис указывает на то, что не каждое изображение является харамом.

Хадис - «Сахих Муслим, 2107:

عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ لَنَا سِتْرٌ فِيهِ تِمْثَالُ طَائِرٍ، وَكَانَ الدَّاخِلُ إِذَا دَخَلَ اسْتَقْبَلَهُ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " حَوِّلِي هَذَا، فَإِنِّي كُلَّمَا دَخَلْتُ فَرَأَيْتُهُ ذَكَرْتُ الدُّنْيَا

[صحیح مسلم:2107]

Передается от Аиши: «У нас была занавеска, на которой были нарисованы птицы. Она висела прямо напротив входа. И посланник Аллаха ﷺ мне сказал: «Убери её. Поистине, каждый раз, когда я вхожу, то вижу это и думаю о мирской жизни».

عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ - Аиша رضي اللّٰه عنها говорит:

«كَانَ لَنَا سِتْرٌ فِيهِ تِمْثَالُ طَائِرٍ - У нас были шторы и на них было изображение птиц.

وَكَانَ الدَّاخِلُ إِذَا دَخَلَ اسْتَقْبَلَهُ - И это было на входе, когда кто-то заходил.

فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - И посланник Аллаха ﷺ мне сказал:

"حَوِّلِي هَذَا - Убери (отверни) это,

فَإِنِّي كُلَّمَا دَخَلْتُ فَرَأَيْتُهُ ذَكَرْتُ الدُّنْيَا - всякий раз, когда я захожу и вижу это, я вспоминаю дунья" (То есть, отвлекаюсь на дунья).

«Сахих Муслим, 2107.

Обратите внимание, здесь ясно сказано, что в доме посланника Аллаха ﷺ было изображение живого существа, птицы и каждый раз когда он приходил, видел это и не сказал, что это харам. Если бы каждое изображение было бы не дозволено, почему оно там было? И убрали его только потому что оно отвлекало вспоминанием дунья.

Хадис:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:" كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ يَلْعَبْنَ مَعِي

[صحیح البخاري:6130، صحیح مسلم:2440]

Передаётся от Аиши, пусть будет доволен ею Аллах: «Я играла в куклы в доме пророка ﷺ, и у меня были подружки, которые играли со мной».

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: - Аиша رضي الله عنها говорит:

« كُنْتُ أَلْعَبُ بِالْبَنَاتِ - я играла с куклами,

عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - у пророкаﷺ

وَكَانَ لِي صَوَاحِبُ - и у меня были подружки,

يَلْعَبْنَ مَعِي - со мной играли.

«Сахих» Аль-Бухари, 6130; «Сахих» Муслим, 2440.

Обратите внимание, здесь Аиша رضي الله عنها говорит, что она играла у пророка ﷺ и у неё были куклы. А что такое кукла? Это изображение, статуя. Значит не харам.

Хадис:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:" قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟ قَالَتْ: بَنَاتِي وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ , فَقَالَ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ؟ قَالَتْ: فَرَسٌ، قَالَ: وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟ قَالَتْ: جَنَاحَانِ، قَالَ: فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟ قَالَتْ: أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟ قَالَتْ: فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ".

[سنن ابي داود:4932، ابن حبان:5864]صحیح

Передается от Аиши, пусть будет доволен ею Аллах: «Вернулся посланник Аллаха ﷺ из военного похода на Табук, или это было, когда он вернулся из Хайбара, — и в доме висит штора. Прошёл ветер и отогнул её край, а там — куклы Аиши. Пророк сказал:

— Что это, Аиша?

Она ответила:

— Мои куклы.

И пророк увидел среди них коня с крыльями из ткани и спросил:

— Что это там среди этих кукол?

— Лошадь.

— А что это у него?

— Крылья.

— Лошадь с крыльями?

— А ты не знаешь разве, что у Суляймана был крылатый конь?

Засмеялся пророк так, что были видны его коренные зубы».

«Сунан» Абу Давуд, 4932; Ибн Хиббан, 5864. Хадис - сахих.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:" قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَر

Аиша رضي اللّٰه عنها говорит, что посланник Аллаха ﷺ вернулся с похода на Табук или Хайбара,

وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْر - и на полке шторы были.

فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ - Ветер пришел и пошевелил одну сторону этой шторы,

عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ - и открылись куклы, которые принадлежали Аише, ее игрушки.

فَقَالَ: مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟ - Посланник сказал: «Что это, о Аиша?”

قَالَتْ: بَنَاتِي - Аиша сказала: «Это мои куклы”.

وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ -

И посланник Аллаха ﷺ увидел среди этих кукол лошадь, у которой были два крыла из ткани.

فَقَالَ: مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ؟ - И сказал: «Что это, которое посередине, что я вижу?”

قَالَتْ: فَرَسٌ - Она сказала: «Лошадь”

قَالَ: وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟ - Он сказал:«А что на ней?”

قَالَتْ: جَنَاحَانِ - Она сказала:«Два крыла”.

قَالَ: فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟ - Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лошадь и у нее крылья?”

قَالَتْ: أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟ -

Она сказала: «Разве ты не слышал, что у Сулеймана была лошадь и у неё были крылья?”

قَالَتْ: فَضَحِكَ - И Аиша رضي الله عنها говорит: "И посмеялся посланник Аллаха ﷺ,

حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَه - и я увидела его коренные зубы".

«Сунан» Абу Давуд, 4932; Ибн Хиббан, 5864. Хадис - сахих.

Эти все доводы указывают на то, что харам только те изображения, на которые Откровение говорит, что они харам. А в общем изображения не являются харам.

Доказательство того, что не всякое изображение - харам