Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/628

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Ас-Сунна, глава 2.

Цели ислама.

Вопрос № 237.

Какие есть доказательства того, что держать дома собак, или покупать и продавать их не запрещено?

Ответ:

Какая-то вещь бывает

запрещенным, харамом тогда, когда Откровение ясно и отчетливо разъяснит, что эта вещь является харамом. Если Откровение не говорит, что это харам, или же не объяснит, не даст تَفْسِيرٌ тафсир и تَفْصِيلِىٌّ тафсыль, то есть разъяснение, то это не бывает харамом.

Что касается собак, Ислам не говорит, что ее содержание или ее купля-продажа являются харам. В риваяте, где сказано, что держать собаку нельзя, или запрещена ее купля-продажа, есть разъяснение, различение, которое указывает на две вещи:

1. Это касалось Мадины, и это было в ту пору, когда нужно было уменьшить количество собак, и таков был метод на то время.

2. Та собака, которая причиняет вред людям.

И в общем, касательно собак нет какого-то аята или хадиса, который указывал бы на то, что это харам.

В Къур’ане Аллах عزوجل

говорит о людях пещеры, людях кахф:

وَكَلْبُـهُـمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيْدِ ۚ

[الکھف:18]

… и собака их, вытянув свои лапы, у входа…

Сура «Аль-Кахф», аят 18.

وَكَلْبُـهُـمْ - И их собака

بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ - в таком положении, что положила свои лапы

بِالْوَصِيْدِ - при входе у порога.

В хадисе сказано, что

когда один человек, совершающий грехи напоил собаку, то Аллах его простил. Спрашивается, если держать собак было бы харамом, и нужно было убивать собак, то почему человек получает награду?

Ислам является религией милости, и там нет приказа убивать всех собак, или запрет держать их. Исключение составляет только тот случай, когда они причиняют вред людям.

Аллах عزوجل в Куръане говорит:

مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِيْنَ

[المائدۃ:4]

… с помощью специально обученных для охоты животных.

Сура «Аль-Ма’ида», аят 4.

مِّنَ الْجَوَارِحِ - из животных, которые для охоты, с которыми вы охотитесь

مُكَلِّبِيْنَ - которые обучены, которых вы научили.

Туда входит и собака, и это разъясняет хадис. Это указывает на то, что

можно держать собаку, которая обучена охоте, и также можно купить и продать.

В хадисе сказано:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ، وَلَا مَاشِيَةٍ، وَلَا أَرْضٍ، فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ قِيرَاطَانِ كُلَّ يَوْمٍ

[صحیح مسلم:1575]

Передаётся от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто держит собаку не для охоты, не для того, чтобы пасла скот, и не для охраны посевов, тот уменьшает свою награду за хорошие дела на два кырáта каждый день».

«Сахих» Муслим, 1575.

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا - кто держит собаку,

لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ - за исключением собаки для охоты,

وَلَا مَاشِيَةٍ - или собаки для животных,

وَلَا أَرْضٍ - или для земли,

فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ - то поистине, уменьшается из его воздаяния

قِيرَاطَانِ - два кырáта

كُلَّ يَوْمٍ - каждый день».

В этом хадисе указание на дозволенность дрессированной собаки или собаки для какой-либо нужды. И также указывает на то, что запрет, который там стоит, не имеется в виду, что это харам. Потому что, когда Аллах عزوجل делает какую-то вещь харамом, то это будет харам.

Хадис № 257.

الحدیث:257

حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ ح وحَدَّثَنِي أَحْمَدُ ابْنُ أَبِي رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَبِيعَةَ بْنَ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيَّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ الْكِتَابِ نَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ، وَأَرْضِ صَيْدٍ أَصِيدُ بِقَوْسِي، وَأَصِيدُ بِكَلْبِي الْمُعَلَّمِ وَالَّذِي لَيْسَ مُعَلَّمًا، فَأَخْبِرْنِي مَا الَّذِي يَحِلُّ لَنَا مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ:" أَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكَ بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ الْكِتَابِ تَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ فَإِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَ آنِيَتِهِمْ فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَاغْسِلُوهَا ثُمَّ كُلُوا فِيهَا، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكَ بِأَرْضِ صَيْدٍ فَمَا صِدْتَ بِقَوْسِكَ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ ثُمَّ كُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الْمُعَلَّمِ فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ ثُمَّ كُلْ، وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الَّذِي لَيْسَ مُعَلَّمًا فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْ".

[صحیح البخاري: 5488]

Передал Абу ‘Асым от Хайуы ибн Шурайха, а также этот хадис передал Ахмад ибн Абу Раджаъ, которому передал Сáляма ибн Суляйман от Ибн аль-Мубаракя, передавшего от Хайуы ибн Шурайха, который передал от Рабиа ибн Язида Димашкийя, ему передал Абу Идрис ‘ÁизуЛлах, а тому — Абу Сáълябата аль-Хушанийю, пусть будет доволен им Аллах, он рассказал: «Я пришёл к посланнику Аллаха ﷺ и спросил:

— О посланник Аллаха. Мы сейчас в землях людей писания, едим из их посуды. Там занимаются охотой. И я охочусь с луком и беру с собой охотничью собаку, а также других, не обученных охоте. Скажи мне, что для нас халяль в этом случае?

Пророк ответил:

— Живя в землях людей писания, кушать из их посуды не нужно, если вы можете есть из своей, а если у вас своей нет, то вымойте их посуду и кушайте из неё.

Насчёт охоты — произноси Имя Аллаха, когда стреляешь, и кушай это мясо спокойно. Когда пускаешь свою собаку произноси Имя Аллаха, тогда можешь спокойно есть эту добычу. А если добычу поймают необученные собаки, то можно есть ту дичь, которую ты успеешь зарезать, прежде чем они её задушат или загрызут.

«Сахих» Аль-Бухари, 5488.

أَبَا ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، يَقُولُ:

Абу Са’лябата аль Хушанийю رضي اللّٰه عنه говорит:

أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - Я пришел к посланнику Аллахаﷺ

فَقُلْتُ - и сказал:

«يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ الْكِتَابِ -

О посланник Аллаха, мы на земле народа людей писания, то есть, мы живем на земле, которая принадлежит людям писания (иудеям,христианам),

نَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ - мы кушаем из их посуды,

وَأَرْضِ صَيْدٍ - и эта земля, где охотятся.

أَصِيدُ بِقَوْسِي - Я со своим луком охочусь,

وَأَصِيدُ بِكَلْبِي - и так же охочусь со своей собакой,

الْمُعَلَّمِ - которая обучена,

وَالَّذِي لَيْسَ مُعَلَّمًا - и так же с той, которая не обучена.

فَأَخْبِرْنِي - Сообщи мне,

مَا الَّذِي يَحِلُّ لَنَا مِنْ ذَلِكَ - что для нас халяль из этого?»

فَقَالَ - Посланник Аллаха сказал:

" أَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكَ بِأَرْضِ قَوْمٍ أَهْلِ الْكِتَابِ -

То, что ты говоришь, что живёшь на земле ахлюль Китаб,

تَأْكُلُ فِي آنِيَتِهِمْ - и кушаешь из их посуды,

فَإِنْ وَجَدْتُمْ - то, если вы найдете

غَيْرَ آنِيَتِهِمْ - другую посуду, кроме их посуды,

فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا - то не кушайте из нее.

وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا - Если вы не найдёте другой посуды,

فَاغْسِلُوهَا - то помойте ее,

ثُمَّ كُلُوا فِيهَا - потом кушайте из нее.

وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكَ بِأَرْضِ صَيْدٍ - А то, что ты сказал, что ты на земле охоты,

فَمَا صِدْتَ - и что ты охотишься

بِقَوْسِكَ - со своим луком,

فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ ثُمَّ كُلْ - то говори Имя Аллаха и потом кушай.

وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ - А то, что ты охотишься со своей собакой,

الْمُعَلَّمِ - которая обучена,

فَاذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ ثُمَّ كُلْ - то говори: «бисмиЛлях” и потом кушай.

وَمَا صِدْتَ بِكَلْبِكَ الَّذِي لَيْسَ مُعَلَّمًا - Когда ты охотишься с необученной собакой,

فَأَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ - если ты застал момент, то есть, если ты нашел животное в том положении, когда оно еще живое, то зарежь его,

(ذَكَاتَ - это когда режут животное).

فَكُلْ - тогда кушай”.

فِقْهُ الحَدِيثِ фикхуль хадис.

Понимание хадиса:

1. В этом хадисе сподвижник говорит, что они держали два вида собак. Один вид, который был обучен, а другой вид не обучен. Посланник Аллаха ﷺ не запретил их держать и Къур’ан это разрешает. Это говорит о том, что там, где стоит запрет держать собак, или же их куплю-продажу, то имеется в виду те собаки, в которых есть зульм, а не все собаки в общем. И в общей ситуации держать собаку не будет запрещено, пока в этом не будет вреда для людей.

Вопрос такой: здесь же нет разрешения на куплю-продажу и нет разрешения, чтобы держать ее? Ответ: откуда человек получит собаку и где будет держать ее? Когда есть разрешение на какую-то вещь, туда в первую очередь входит разрешение на приобретение этой вещи, и для этого отдельное разрешение не нужно.

2. Дозволенность жить в кафирской стране.

3. Можно кушать из посуды немусульман.

4. Посуду, с которой кафиры кушают خِنْزِيرٌ хинзир (свинину) или пьют вино надо мыть.

5. فَلَا تَأْكُلُوا فِيهَا - Не кушайте из посуды ахлюль Китаб. Это указывает на то, что когда стоит запрет, то не всегда это харам. Здесь запрет есть, но это запрет на то, чтобы не было какой-то харамной вещи в этой посуде. Если таковой нет, то можно эту посуду использовать. Къур’ан разрешает жениться на женщинах из ахлюль Китаб. И может быть так, что муж и жена едят из одной посуды, и это дозволено. Запрещено в том случае, если из этой посуды ели خِنْزِيرٌ хинзир (свинину) или пили вино.

6. Если животное принесет обученная собака, то ее можно есть, даже если животное в процессе умерло. Но если принесет необученная собака, то нужно, чтобы человек успел зарезать животное. Это и есть разница между обученной собакой для охоты и необученной. Потому что обученная собака ловит животное для человека. А необученная собака может принести какую-то мертвечину. В том случае, когда животное принесет необученная собака, то условием является, чтобы человек успел зарезать это животное.

7. Этот хадис указывает на то, что слюна собаки не является наджасом, потому, что там не говорится, что надо мыть этих животных семь раз. А там, где говорится мыть семь раз посуду, то это сказано только про посуду.

Разрешает ли ислам держать у себя дома или продавать собак?