Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/707

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Ас-Сунна. Глава 2

Цели ислама

4 цель - отстраниться от неверия, от куфра

Вопрос № 274

Можно ли делать такфир سَاحِرٌ колдуну и можно ли его убить?

Любому человеку , который называет себя муслимом, нельзя делать такфир и нельзя убивать любого человека, кроме тех, кого дозволило Откровение, например, когда человек делает фасад или убийство. Некоторые сказали, что سَاحِرٌ колдуна нужно убить в наказание, а некоторые сказали, что سَاحِرٌ колдун является муртадом и поэтому его нужно убить.

И это все сочинили люди от себя, так как вدِينٌ это не доказано.

Те риваяты, которые передают по поводу убийства колдунов являются بَاطِلٌ ложными.

Например,

Даиф хадис

عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ جُنْدُبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " حَدُّ السَّاحِرِ ضَرْبَةٌ بِالسَّيْفِ ".

[جامع الترمذي:1460]ضعیف

Передается от Исмаила ибн Муслима, от Хасана, от Джундуба, который передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наказанием для колдуна является удар мечом»

«Джамиу» Ат-Тирмизи, 1460. Даиф хадис

То есть, колдуна в наказание нужно убить, смертная казнь.

Этот хадис является даиф, потому что:

۔ إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِمٍ является даиф. Муътабарун сказали:

имам аль-Бухари امام البخاريсказал, что تَرَكَهُ ابْنُ الْمَبَارَك وَيَحْيَى – имам ибн Мубарак и имам Яхья его бросили, имам امام أبو دواد абу Дауд сказал, что он ضعيف, имам امام النسائي ан-Насаи сказал, что он متروك الحديث, имам امام أحمد بن حنبل Ахмад ибн Ханбаль сказал, что он منكر الحديث, имам امام أبو حاتم الرازي абу Хатим ар-Рази сказал, что он ضعيف الحديث.

Этот хадис является мункар, потому что противоречит Откровению.
Есть разногласия между тем, является ли этот хадис маукуф или марфуъ.
Кроме этого, в «Сахих» аль-Бухари есть, риваят, который противоречит этому хадису.

В одном риваяте передается:

وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ سُئِلَ أَعَلَى مَنْ سَحَرَ مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ قَتْلٌ، قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" قَدْ صُنِعَ لَهُ ذَلِكَ فَلَمْ يَقْتُلْ مَنْ صَنَعَهُ وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ".

[صحیح البخاري: قبل 3175]

И сказал ибн Уахб, которому предал Юнус, что спросили ибн Шихаба, что если из тех, с кем есть договор, кто-то колдует, то нужно ли их убивать? Он (имам аз-Зухри) сказал: «До нас дошла информация от посланника Аллаха ﷺ, что когда его околдовали, он не убил того, кто его околдовал, и он был из числа ахль аль-Китаб»

«Сахих» Аль-Бухари, перед номером хадиса 3175.

Посланник Аллаха ﷺ не убил никакого человек и это не دِينٌ (дин)и не Откровение.

Смысл этого риваята в том, что остальные все риваяты по поводу того, что سَاحِرٌ колдуна нужно убить, являются بَاطِلٌ ложными.

Дозволено ли делать такфир сахиру (колдуну) и убить его?