Можно говорить, что Ислам - это шесть вещей:
1. Ильм العِلْمٌ - знание Откровения, правильное понимание Откровения.
Это то понимание, которое само Откровение объясняет. В тафсире и понимании дина не дозволено выходить из рамки Откровения. Всегда, когда человек делает тафсир دين дин, нужно, чтобы это было доказано из Откровения. Бывает, что слова не являются Откровением, но то, что сказано в этих словах является Откровением. Например, человек говорит, что салят является иба́да, поклонением, а иба́да - это права Аллаха. Этих слов нет в Откровении, но то, в этом сказано, доказано из Откровения. В Откровении есть, что салят - это иба́да, а иба́да это права Аллаха. Здесь мы говорим, что эти слова не дин, но то, что сказано в этих словах является دين дином.
Какой-то человек говорит, что верить в двенадцать имамов является фардом, и что нужно иметь такой иман, что двенадцать имамов являются مَعْصُومٌ, чистые от грехов и ошибок, и тот, кто отрицает двенадцать имамов, отрицает Ислам. Мы говорим, что эти слова, которые он говорит являются дин, и он добавил в религию то, что не доказано из Откровения, а тот, кто добавляет в дин то, что не доказано из Откровения, создаёт دين дин. Дином является только то, что пришло с неба, и если человек думает что тоже может создать دين дин, то он совершает куфр.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
وَمَنْ لَّمْ يَحْكُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ فَاُولٰٓئِكَ هُـمُ الْكَافِرُوْنَ
المائدة: 44
И кто не выносит решения по тому, что ниспослал Аллах, то они являются кафирами.
Сура Аль-Ма’ида, аят 44
وَمَنْ И кто لَّمْ يَحْكُمْ не судит, не решает حُكْمٌ это решение بِمَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ тем, что ниспослал Аллах, этим дин, Откровением فَاُولٰٓئِكَ هُـمُ الْكَافِرُوْنَ то эти люди являются кафирами
Когда мы говорим, что менять دين дин, изменять в دين или добавить что-то в дин является куфром, то это значит, что человек с самого начала должен верить, что в دين дин решения выносит только Аллах عزوجل. Аллах عزوجل только решает, что будет дин. Аллах عزوجل над Аршем, Он решает, что будет дином, и затем Аллах عزوجل отправляет это через Откровение, либо в виде Куръана или в виде Сунны посланника. Тот, кто думает, что имам является чистым от грехов и может создать дин, стал кафиром и вышел из Ислама. К сожалению, люди не познали Аллаха عزوجل и поэтому они статус Аллаха дают людям. Кто-то дает пророку, кто-то потомству пророка.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
وَمَا قَدَرُوا اللّـٰهَ حَقَّ قَدْرِهٖۖ وَالْاَرْضُ جَـمِيْعًا قَبْضَتُهٝ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِيْنِهٖ ۚ سُبْحَانَهٝ وَتَعَالٰى عَمَّا يُشْرِكُـوْنَ
الزمر: 67
И они не уважали, не ценили Аллаха должным образом. И вся земля будет в Его кулаке в Судный день, и небеса скручены в Его правой Руке. Пречист Он и превыше тех, кого вы придаете Ему в сотоварищи.
Сура Аз-Зумар, аят 67
وَمَا قَدَرُوا اللّـٰهَ حَقَّ قَدْرِهٖۖ И они не зауважали Аллаха истинным уважением, не проявили должного уважения к Аллаху وَالْاَرْضُ جَـمِيْعًا и все земли قَبْضَتُهٝ يَوْمَ الْقِيَامَةِ в Его кулаке в Судный день وَالسَّمَاوَاتُ и небеса مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِيْنِهٖ ۚ будут скручены в Его правой Руке سُبْحَانَهٝ وَتَعَالٰى Пречист Он и превыше عَمَّا يُشْرِكُـوْنَ от тех, кого вы придаете Ему в сотоварищи, кого вы делаете شَرِيكٌ (шариик) с Аллахом
2. Амаль العَمَلٌ - действие по Откровению.
3. Такъуа التَقْوَى - остерегаться ослушания Аллаха عزوجل, остерегаться грехов, недовольства Аллаха. Не совершать харам и не пропускать ваджибы.
4. Таблиг التَبْلِيغٌ - донести правильное понимание Откровения до людей.
Призывать людей к джамаату, чтобы они находились в джамаате и получали правильное понимание Откровения. Распространяли правильное понимание путем видео, канала, книг и так далее. Любой способ, посредством которого до людей доходит правильное понимание является таблиг.
5. Аль-джихад الجِهَادٌ - любое усердие, в котором будет польза для Ислама.
Самый лучший джихад - это когда человек получает правильное понимание и распространяет его, тратит свое время и имущество для укрепления джамаата, устанавливает права и останавливает зульм.
القِتَالٌ киталь, сражение не является целью, а всего лишь способ. Когда есть принуждение, то дозволено джамаату начать сражение для того, чтобы убрать зульм, фасад и фитну. Таким образом القِتَالٌ, киталь, сражение становится компонентом джихада. В таком случае киталь называется джихад. Нужно, чтобы через этот киталь уменьшился или был остановлен зульм, фасад и фитна. Любая война, посредством которого не уменьшается зульм и фасад и в этом нет пользы для Ислама – эта война само по себе является зульмом и фасадом. Поэтому, очень важно знать такую вещь, что начало войны объявляет только аш-шура. Никто не может в индивидуальном порядке принимать это решение.
Нужно также знать, что сражаться для страны, нации и называть это войной фи сабилиЛлах является обманом.
6. Аль-джамаат الجَمَاعَةٌ.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ
آل عمران: 110
Вы являетесь лучшей общиной, которая избрана Аллахом для людей. Вы будете приказывать людям совершать одобряемое и будете запрещать плохое. И будете верить в Аллаха.
Сура Али Имран, аят 110
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ Вы являетесь лучшей уммой, общиной أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ Аллах عزوجل избрал вас для людей تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ Вы будете приказывать людям, чтобы они совершали الْمَعْرُوف (маъруф, хорошее) وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ И будете запрещать مُنْكَرٌ (мункар, плохое) وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ И будете верить в Аллаха
الْمَعْرُوف: عَرَفَ يَعْرِفُ ، مَعْرِفةً ، فهو
عارفٌ، وَالْمَفْعُولُ مَعْرُوفٌ
الْمَعْرُوف аль-маъруф имеет два смысла:
1. То, что известно - مَعْلُومٌ.
2. Хороший - حَسَنٌ.
Аль-маъруф - это антоним слова мункар.
الْمَعْرُوفُ: الْعُرْفُ - аль-маъруф также означает ‘урф, какая-то вещь, которая ясная и хорошая.
Урф عُرْفٌ - это значение, то знание, которое известно людям в обществе. ‘Урф и маъруф это те дела, про которые общество, то есть нормальные люди скажут, что они хорошие. Нужно знать, что ‘урф не означает ‘урф какой-то местности или понимание какой-то деревни. Например, есть такие местности, где дозволено продавать или воровать девушек. Но это не является маъруф, потому что в общем люди не считают это нормальным, а считают это зульмом. Поэтому, может быть, что в каком-то обществе пить вино считается нормальным, но это не считается маъруф. Потому что в мире люди в общем не считают это хорошим делом. Когда мы говорим, что это слово является аль-маъруф, то это означает в ‘урфе, в обществе в общем нормальные люди считают это хорошим, знают это.
Когда мы говорим, что смысл и объяснение каких-то слов будет по ‘урфу, то это значит как это понимают нормальные люди в обществе. Общее правило такое, что когда Откровение не объясняет, сам тафсир не даёт каких-то вещей, то объяснение этого будет по ‘урфу.
عُرْفٌ ‘урф не является дин. Например, смысл слова «салят» нам объясняет Откровение. Также, в Откровении сказано, что нельзя есть خِنْزِيرٌ хинзир, свинью. Что такое хинзир, свинья знает ‘урф, нормальные люди в обществе. Поэтому не нужно, чтобы Откровение объясняло, что такое хинзир, свинья.
В Откровении есть слово «وَٰلِدَيْنِ - родители», делать ихсан по отношению к родителям. Кто такие родители знает ‘урф, общество. Аль-маъруф - это когда в обществе в общем люди скажут, что это нормально.
Также слово «аль-маъруф» используют для хукук, прав. Те права, которые являются маъруф. То есть по ‘урфу, как общество это понимает, скажут, что это нормально.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوْفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِيْنَ
البقرة: 241
И для разведенной женщины полагается расход мужа по урфу. Это обязанность тех, у кого есть такъуа.
Сура Аль-Бакара, аят 241
وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ И для разведенной женщины расход лежит на муже بِالْمَعْرُوْفِ согласно урфу. Когда в обществе скажут, что это нормальный расход, то это будет аль-маъруф حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِيْنَ Это право, обязанность, обязательство, ответственность лежит на тех, у кого есть такъуа
حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِيْنَ - означает, что это права женщин. Это указывает на то, что Куръан объясняет и приказывает, чтобы выполняли права женщин. Из слова аль-маъруф стало ясно, что когда человек дает развод женщине, то пока не прошёл срок, расходы этой женщины лежит на муже. И этот расход должен быть по ‘урфу. Когда в обществе нормальные люди скажут, что это нормальный, достаточный расход.
В Куръане не сказано о сумме расходов, потому что в разные времена, местности расходы бывают разными.
حَقًّا - объясняет, что смысл слова «аль-маъруф» является حَقٌّ, хукук, права. Поэтому, один тафсир этого аята такой: «вы являетесь лучшей общиной, потому что являетесь джамаатом, который: تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ - устанавливает хукук, права и وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ - и запрещает, останавливает зульм. Устанавливать права и остановить зульм невозможно без джамаата. Поэтому, обязанность мусульманина, чтобы он находился в джамаате. Это имеется в виду джамаат Мухаммада ﷺ и во всем мире должен быть один джамаат. Любой джамаат, кроме этого единственного джамаата является батыль, ложным. И بَيْعَةٌ присяга амиру этого джамаата является фардом.
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً
صحیح مسلم: 1851
«Кто отказался от подчинения, он встретится с Аллахом в Судный день и у него не будет никакого оправдания. И кто умер без присяги амируль му’минин, то он умер смертью джахилии».
Сахих Муслим, 1851
مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ Кто убрал руку из подчинения, отказался от подчинения لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ Он встретится с Аллахом в Судный день لَا حُجَّةَ لَهُ У него не будет никакого довода, оправдания وَمَنْ مَاتَ И кто умер وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ И не будет на его шее بَيْعَةٌ Присяги مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً Он умер смертью джахилий, невежества
То есть, он умрет также, как умирали люди во время джахилии без Ислама.
Смысл этого хадиса ясен, что بَيْعَةٌ присяга - это имеется в виду присяга амируль му’минин джамаата. Вначале люди делали بَيْعَةٌ бай’а посланнику Аллаха ﷺ, затем Абу Бакру, затем Умару и это продолжается до Судного дня. Здесь не нужны какие-то объяснения или тафсир. Но к сожалению, некоторые учёные говорят, что это имеется в виду присяга какому-то королю или президенту. Это явная ложь.
Это بَيْعَةٌ присяга относится к джамаату, а не к стране. Кто говорит, что это относится к какой-то стране или к какому-то штату или государству, то он совершил куфр, он сделал тахриф, искажение. Джамаат во всем мире один, а стран очень много. Если джамаатом является какое-то государство, страна, штат или дауля, то получается тогда вообще делиться нельзя на разные страны, и это будет харам, потому что должен же быть один джамаат во всем мире и это является фардом. А каждый второй джамаат является харамом. Но истина такая, что страна - это мирская вещь, и вообще не относится к دين дину. Если люди хотят, то могут сделать свою страну. Но что касается джамаата, то создавать джамааты харам, и является фардом находиться в джамаате, который сделал пророк Мухаммад ﷺ.