Слово «иман» взято с ивритского языка, арамейское слово, которое означает якын, убежденность.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
البقرۃ: 4
И те, которые уверовали в то, что ниспослано тебе и в то, что ниспослано до тебя, и в последней жизни они убеждены.
Сура Аль-Бакара, аят 4
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ и те, которые уверовали بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ в то, что ниспослано тебе, وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ и в то, что ниспослано до тебя, وَ بِالْآخِرَةِ и в последней жизни هُمْ يُوقِنُونَ они убеждены.
В этом аяте: وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ - и в то, что ниспослано до тебя – говорится про Таурат и Инджиль, в которых мы убеждены, у нас якын есть, но мы не действуем по ним. Здесь иман - это якын и عَدَمُ الْکُفْرِ отсутствие куфра.
В хадисе сказано:
الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ، بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ
صحیح مسلم: 35
«Иман имеет более семидесяти или более шестидесяти ответвлении. Самая высшая степень имана - это слова: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ля иляха илляЛлах. И самая низшая - это убрать вредное с дороги».
Сахих Муслим, 35
الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ иман имеет больше семидесяти أَوْ، بِضْعٌ وَسِتُّونَ или больше шестидесяти شُعْبَةً ветвей, частей. فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ Самая высшая степень имана - это слова, речь: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. وَأَدْنَاهَا и самая низкая - إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ убрать вредное с дороги.
В этом хадисе имеется ввиду тот иман, в который входят дела.
Многие люди тратят время на то, чтобы дать определение имана, в котором есть сильные разногласия.
Истина такая, что когда в Откровении приходит слово «иман», то под этим имеется в виду три вида имана:
1. Aль-якын الْیَقِینُ - это быть убежденным в то, что сказано в Откровении и не проявлять сомнений. Поэтому, определение имана это: الإِیْمَانُ ھَوَ الْیَقِینُ - иман - это якын (убежденность).
2. Отсутствие куфра عَدَمُ الْکُفْرِ. Второе определение имана: الإیمانُ ھُوَعَدَمُ الْکُفْرِ - иман - это отсутствие куфра.
3. Ад-дин الدِّینُ. Весь дин является иманом. Третье определение имана: الإیمانُ ھُوَ الدِّینُ: - иман - это дин.
Поэтому нужно знать, что когда приходит слово «иман», то бывает, что туда входят дела, бывает иман без дел, только якын, как например, вера в Таурат.
То, что иман увеличивается и уменьшается доказано из Куръана.
Что касается хадиса:
الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ، بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ
صحیح مسلم: 35
«Иман имеет более семидесяти или более шестидесяти ответвлении. Самая высшая степень имана - это слова: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ля иляха илляЛлах. И самая низшая - это убрать вредное с дороги.»
Сахих Муслим, 35
Здесь иман - это دين дин, что в دين иман имеет более семидесяти ветвей. Когда под словом «иман» имеется в виду دين дин, то в таком случае:
الإيمانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَاِعْتِقَادٌ - иман - это речь, дела и убежденность.
وَلَهُ شُعَبٌ - и для него есть ветви وَدَرَجَاتٌ - и степени.
Поэтому, нужно знать, что когда в Откровении приходит слово «иман», то иногда бывает, что это только якын, бывает это عَدَمُ الْکُفْرِ - отсутствие куфра, и бывает это полный Ислам. Тот иман, который является только يَقِينٌ якын (убежденность), в него в первую очередь входят шесть вещей, верить в которые является обязательным.
В хадисе сказано:
فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ، قَالَ:" أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ
صحیح مسلم: 8
«Сообщи мне об имане».
Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Это, чтобы ты уверовал в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников и в последний день. И чтобы ты уверовал в кадар, как хорошего, так и плохого».Сахих Муслим, 8
فَأَخْبِرْنِي عَنِ الإِيمَانِ Сообщи мне насчет имана. قَالَ: посланник Аллаха сказал: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ чтобы ты уверовал в Аллаха, وَمَلَائِكَتِهِ и в Его ангелов, وَكُتُبِهِ и в писания Аллаха, وَرُسُلِهِ и в Его посланников, وَالْيَوْمِ الآخِرِ и в последний день, وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ и чтобы ты уверовал в кадар, в план, который Аллах приготовил, заранее зная, خَيْرِهِ وَشَرِّهِ как хорошего, так и плохого.
В этом хадисе сказано о шести вещах начинающего имана:
1. Уверовать в Аллаха أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ. Верить в то, что Аллах является нашим Создателем, наш Господь, наш маъбуд и мы Ему поклоняемся.
2. И в Его ангелов وَمَلَائِكَتِهِ. Верить в то, что Аллах عزوجل создал ангелов из нура. Это такой махлюк, который не совершает грехи. Их количество знает только Аллах عزوجل. Каждый ангел занят своим делом: Джибриль عليه السلام приносил Откровение, есть ангел, которого зовут Микаиль, другого зовут Малик, который отвечает за ад.
3. И в Его Писания وَكُتُبِهِ. Это Таурат, который получил Муса ﷺ, Забур, который получал Дауд ﷺ, Инджиль, который получал Иса ﷺ, и Куръан, который получил Мухаммад ﷺ.
4. И в Его Писания Его посланников وَرُسُلِهِ. Расуль и наби (пророк и посланник) - это тот, кто получает Откровение, и их количество знает только Аллах عزوجل.
5. И в Последний День وَالْيَوْمِ الآخِرِ. Аллах عزوجل в этот день оживит всех мертвых, будет расчет и будут взвешиваться дела человека. Те люди, которые не ослушались Аллаха عزوجل, выполняли ваджибы, обязательные дела, и сторонились харама, войдут в рай. Те же, которые ослушались Аллаха, не выполняли ваджибы, совершали грехи, попадут в ад.
6. И уверовать в кадар وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ - как хорошего (здоровье, имущество) так и плохого (болезни, аварии, несчастья и так далее). Кадар означает, что Аллах عزوجل заранее знал, что произойдет и написал это.
Нужно знать, что это не означает, что у человека нет никаких полномочий. На самом деле у человека есть выбор и он делает дела по своей воле. Но Аллах عزوجل заранее знал, что он выберет и записал это.