Внимание!

Обязательные условия для пользования данными материалами:

при копировании — указывать источник:

https://t.me/alislam_sahih/430

копируйте весь конспект, не вырывайте слова из контекста;

если заметите опечатку или ошибку, сообщите админам чата: https://t.me/sahih_islam

Глава 2

Цели Ислама (مَقَاصِدُ الإِسْلَامِ)

Третья цель Ислама.

Ат-таухид التَّوْحِيدٌ

Вопрос № 160

Какой самый большой грех в Исламе?

В Откровении для слова «грех» используются разные слова.

Это такие слова, как:

الذَّنْب، الجُناح، الفِسْقُ، الإِثم، الخَطِيئَةُ ، الْمَعْصِيَّة، الوِزْرُ السَيِّئَة.

Грех - любые мысли и дела, посредством которого человек получает недовольство Аллаха عَزَّ و جلَّ.

Грехи бывают разными, есть большие грехи и насколько больше грех, настолько больше недовольство Аллаха عَزَّ و جلَّ.

Ширк и куфр являются из самых больших грехов.

Когда человек совершает ширк и куфр, то его дела аннулируются и если он умрет в состоянии куфра и ширка, то он навечно попадает в Ад.

Если же грехи меньше куфра и ширка, то Аллах عَزَّ و جلَّ может просто простить человека или же человек попадает в Ад, но потом выйдет из него.

Поэтому, когда в Откровении приходит, что такой-то грех большой, то это значит: когда человек совершает этот грех, то получает недовольство Аллаха عَزَّ و جلَّ больше.

Хадис № 175

الحدیث:175

حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ ؟ قَالَ : « أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ « قُلْتُ : إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ ، قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ : « وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ « ، قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ قَالَ : « أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ

[صحیح البخاري:4477، صحیح مسلم:86]

Передал Усман ибн Абу Шейба, которому передал Джарир от Мансýра, который передал от Абу Уáиля, а тот от Амра Шурахбúля, который передал от АбдуЛлаха ибн Масъ’уда, что тот рассказал:

«Я спросил у пророка ﷺ, какой из грехов наиболее тяжкий перед Аллахом? Он ответил: «Когда кого-то равняют с Аллахом, и Он тот, кто тебя создал!»

Я сказал: «Это, конечно, великий грех! А что после этого?» Посланник Аллаха ответил: «Убить своего ребенка из страха, что он объест тебя». Я спросил: «А после этого?» Он ответил: «Совершить прелюбодеяние с женой твоего соседа»

«Сахих» Аль-Бухари, 4477; «Сахих» Муслим, 86.

АбдуЛлах (ибн Масъ’уд رضي اللّٰه عنه) говорит:

سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ - я спросил пророка ﷺ:

أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ ؟ - какой грех самый великий перед Аллахом?

قَالَ : - Он ( посланник Аллаха ﷺ) сказал:

« أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا - когда ты делаешь для Аллаха نِدًّا (равного, соучастника),

وَهُوَ خَلَقَكَ «- а Он (ведь) тебя создал».

قُلْتُ : إِنَّ ذَلِكَ لَعَظِيمٌ - я сказал: «Поистине, конечно это великий грех».

قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ - Я спросил:

«После этого какой (грех)?

قَالَ : « وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ - Посланник Аллаха сказал: «Убийство своего ребенка,

تَخَافُ - когда боишься,

أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ» - что он будет кушать с тобой».

قُلْتُ : ثُمَّ أَيُّ ؟ - Я спросил: после этого (какой грех большой)?

قَالَ : « أَنْ تُزَانِيَ - посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда ты совершишь зина

حَلِيلَةَ جَارِكَ - с супругой твоего соседа».

«Сахих» Аль-Бухари, 4477; «Сахих» Муслим, 86.

أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا - Это когда человек делает для Аллаха равного.

نِدًّا : - множественное число أَنْدَادٌ.

نِدٌّ: الجمع : أندادٌ - النِّدُّ: المثل والنظير - подобный.

Это понятно, что ни один мушрик не говорит, что какая-то вещь является равной для Аллаха عَزَّ و جلَّ или подобно Аллаху عَزَّ و جلَّ.

Даже курайшиты, которые совершали ширк, не говорили, что идолы, которым они поклонялись, равны Аллаху عَزَّ و جلَّ.

Здесь понимание такое, когда человек что-то (кого-то) равняет Аллаху عَزَّ و جلَّ в поклонении или в сыфате.

Например, когда человек любит кого-то или что-то так, как надо любить Аллаха عَزَّ و جلَّ, то он делает для Аллаха равного نِدًّا, он сделал эту вещь равным Аллаху عَزَّ و جلَّ в любви и поэтому становится мушриком.

Также, когда человек говорит, что аулия и анбия знают скрытое غَائِبٌ, то они выровняли, равняют их с Аллахом عَزَّ و جلَّ в этом качестве, то есть, человек делает аулия и анбия равного نِدًّا для Аллаха عَزَّ و جلَّ.

Также, если человек говорит, что какой-то муфтии, алим, имам или книига могут создать религию دَيْنٌ и говорит, что слова и мнения имамов в каких-то мазхабах являются دَيْنٌ, религией, то он сделал муфтия и алима نِدًّا (равного) с Аллахом عَزَّ و جلَّ, сделав его таким, как Аллах عَزَّ و جلَّ.

То есть, он сделал эти перечисленные вещи равными в качествах, сыфатах Аллаха عَزَّ و جلَّ и стал мушриком.

К объяснению слова «نِدٌّ»

Аллах عَزَّ و جلَّ говорит в Куръане:

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ

И те, которые не просят дуа/ не взывают наравне с Аллахом к другим иляхам.

Сура «Аль-Фуркан», аят 68.

وَالَّذِينَ - и те, которые

لَا يَدْعُونَ - не просят дуа

مَعَ اللَّهِ - с Аллахом, наряду с Аллахом

إِلَهًا آخَرَ - у другого иляха.

Из этого аята мы поняли, что когда человек просит дуа у кого-то другого, помимо Аллаха عَزَّ و جلَّ, то того, у кого он просит дуа, он сделал نِدًّا (равного) с Аллахом عَزَّ و جلَّ.

وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ - И когда ты убьешь своего ребенка из-за боязни, что он будет кушать с тобой.

То есть, убьет по причине проблем, бедности и это указывает на то, что самый большой грех после ширка قَتْلٌ убийство.

Каждый قَتْلٌ убийство является великим грехом, но убивать своего ребенка из-за боязни, что он будет кушать с ним, является большим грехом после ширка. Это является большим грехом, потому что пропитание رِزْقٌ дает Аллах عَزَّ و جلَّ и убивать человека является харамом.

Некоторые люди в объяснении этого предложения: وَأَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ تَخَافُ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ пишут, что когда человек не рожает детей и планирует их рождение по своему плану, то это тоже является убийством. Это ложное и неправильное объяснение и только джахили могут так говорить, так как здесь Откровение четко и ясно говорит: قَتْلٌ убийство.

Говорить, что это также, когда ребенок не родился то и это убийство, это неправильно и невежество.

К сожалению, Куръан и Сунна одно говорит, а ученые от себя дают другое ложное толкование. Такой тафсир является искусственным, который они дают от себя, и добавляют в دَيْنٌ религию. И поэтому эти люди позорят религию перед людьми, осложняют религию دَيْنٌ и это является ширком.

Откровение говорит, что это دَيْنٌ и добавлять что-то от себя в религию будет куфром и ширком. Не рожать детей - это мирской вопрос и каждый человек имеет право на выбор.

Ислам не говорит, что это харам и после этого говорить, что это харам, это добавление от себя в دين религию.

Следующий грех после этого:

أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ - когда ты делаешь зина с супругой своего соседа.

حَلِيلَةُ الرُّجل: - زَوْجَتُهُ - его супруга.

حَلَآئِلُ - это множественное число.

جَارِكَ - своего соседа.

Каждое прелюбодеяние является большим грехом, но совершение прелюбодеяния с соседом - это великий грех и преступление.

До этого мы изучали, что в основе за каждым фасадом, фитной, воровством, грабежом, нападением на честь человека стоит сосед, родственник или друг. Поэтому, чтобы не было фасада, зульма, фитны, чтобы не было несправедливости, порчи, искушении, ислам подробно и очень строго объясняет права соседей, права родственника для того, чтобы исчезли фасад, фитна, зульм и это является целью ислама. Если родственники и соседи исправятся, то исчезнут около 98 процентов индивидуальных преступлений и нарушений прав, и часто бывает, что соседи являются родственниками.

Аллах عَزَّ و جلَّ наш Творец, Он знает причину наших проблем и бед и знает их лечение. Он через Откровение нам объясняет, какой метод нужно использовать, чтобы не было бед, проблем, нарушений. Поэтому, Ислам является самой большой драгоценностью и самой важной и сильной вещью, которая есть у человека, и если человек будет действовать по исламу, то жизнь его станет лучше, и по этой причине Аллах عَزَّ و جلَّ запрещает любое прелюбодеяние.

Аллах عَزَّ و جلَّ говорит в Куръане:

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَـآ ۖ اِنَّهٝ كَانَ فَاحِشَةً وَّسَآءَ سَبِيْلًا [الاسراء:32]

И не приближайтесь к прелюбодеянию! Поистине, это фахш/ нездоровый интерес и дурная дорога!

Сура «Аль-Исра’«, аят 32.

وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَـآ ۖ - и не приближайтесь к зина, прелюбодеянию!

اِنَّهٝ كَانَ فَاحِشَةً - поистине это мерзость,

وَّسَآءَ سَبِيْلًا - и плохой путь.

Делать зина по соседству является великим грехом, великим преступлением, потому что если человек будет нападать на честь родственника, соседа, то человечество исчезнет.

В другом риваяте этого хадиса говорится:

قَالَ عَبْدُ اللَّه : قَالَ رَجُلٌ:‏ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ‏أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ؟ قَالَ:‏ « أَنْ تَدْعُوَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ «، ‏قَالَ:‏ ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ:‏ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ، ‏أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ، ‏قَالَ:‏ ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ:‏ أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ، ‏فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ و جلَّ تَصْدِيقَهَا وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا سورة الفرقان آية 68.

[صحیح مسلم:86، صحیح البخاري:4761]

Передал АбдуЛлах (ибн Масъ’уд): «Один человек спросил: О, посланник Аллаха, какой грех тяжелее перед Аллахом? Пророк ﷺ ответил: Чтобы ты придавал Ему равного, а ведь Он тебя создал! Тот человек сказал: А после? Пророк ответил: Чтобы ты убил своего ребёнка из страха, что он тебя будет объедать. Человек спросил: А после, какой? Пророк ответил: Чтобы ты совершил прелюбодеяние с женой своего соседа. И в подтверждение Могучий Всевышний Аллах ниспослал: «и те, которые не просят дуа/ не взывают вместе с тем, как обращаться к Аллаху, к другим обожествляемым ими предметам, не убивают человека, которого запретил Аллах убивать, кроме как в отдельных случаях, и не совершает прелюбодеяния. А если кто это совершит, то получит наказание!» (сура «Аль-Фуркан», 68 аят).

«Сахих» Муслим, 86; «Сахих» Аль-Бухари, 4761.

АбдуЛлах (ибн Масъ’уд) говорит:

قَالَ رَجُلٌ - Один человек спросил:

يَا رَسُولَ اللَّهِ – о, посланник Аллаха

‏أَيُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ؟ - какой грех является великим перед Аллахом?

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

أَنْ تَدْعُوَ لِلَّهِ نِدًّا - когда кого-то (делают نِدًّا) равняют с Аллахом,

وَهُوَ خَلَقَكَ - хотя Он тебя создал.

‏قَالَ:‏ ثُمَّ أَيٌّ؟ - Человек спросил, а после этого какой грех?

قَالَ:‏ - Посланник Аллаха ﷺ сказал:

أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ - когда ты убьешь своего ребенка

مَخَافَةَ - по причине страха и боязни,

‏أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ - что он объест тебя.

‏قَالَ:‏ ثُمَّ أَيٌّ؟ - Человек спросил, а после этого какой грех?

قَالَ:‏ - Посланник Аллаха сказал:

أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ ? Когда ты зина (прелюбодеяние) совершишь с супругой своего соседа. ‏فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ و جلَّ - Аллах عَزَّ و جلَّ ниспослал تَصْدِيقَهَا - подтверждение этого хадиса в Куръане:

وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ - И те, которые не просят дуа/ не взывают наравне с Аллахом к другим иляхам.

وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ - и не убивают человека

الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ – которого Аллах запретил,

إِلا بِالْحَقِّ - но только с истиной

وَلا يَزْنُونَ - и не совершает зина

وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ - а если кто-то совершил эти дела, эти грехи

يَلْقَ أَثَامًا - получит наказание за это. (Сура «Аль-Фуркан», аят 68)

«Сахих» Муслим, 86; «Сахих» Аль-Бухари, 4761.

Смотрите, в одном риваяте Ибн Ма’суд رضى اللّٰه عنه говорит: سَأَلْتُ - я спросил, а в другом риваяте Ибн Ма’суд, رضى اللّٰه عنه говорит: قَالَ رَجُلٌ - один человек спросил.

На самом деле это выгдядит как разногласия: кто спросил, и почему Ибн Ма’суд رضى اللّٰه عنه так говорит?!

И те люди, которые возражают хадисам, именно они так возражают и говорят, что это إِخْتِلاَفٌ это разногласие.

На самом деле это не разногласие и не إِخْتِلاَفٌ и, в общем, у сподвижников رضى اللّٰه عنهم была такая привычка, что когда они совершали какие-то хорошие дела, то говорили, что один человек так сделал, чтобы не было показухи.

Ибн Ма’суд رضى اللّٰه عنه в этот момент тоже так сказал: один человек спросил, а этот человек был сам ибн Ма’суд رضى اللّٰه عنه, потому что Ибн Ма’суд был мужчиной.

Потом самый важный момент, который надо знать и этот момент знать очень полезно - это то, что у хадиса в основе тот урок, который мы берём из хадиса и который виден и ясен.

В хадисе это бывает четко и ясно, слова могут быть разными, потому что хадис не для того, чтобы мы делали чтение تِلاَوَةٌ, а это для совершения действий, чтобы мы действовали по хадису. Каким бы не был риваят, основная его вещь - это то сообщение, которое бывает в риваяте. Например, в этом риваяте урок и сообщение хадиса ясные. Если человек по причине этого хадиса не совершает ширк, не убивает и не делает прелюбодеяние, то он действует по этому хадису, какими бы не были слова и нет разницы какими словами это передали.

Хадис для того, чтобы действовали по нему, а не для чтения, и в этом есть разница между Куръаном и хадисом, так как Куръан - это и для амаля и для чтения, то есть, надо его читать и действовать. Поэтому как посланник Аллаха ﷺ и сподвижники усердствовали писать Куръан, такие усердия они не предпринимали при писании хадисов, потому что хадисов было мало, они были общие и все сподвижники в основном жили по всем хадисам.

Например, в вашем обществе, если кто-то попросит у кого-то приготовить ему чай, то в основном каждый человек умеет готовить чай, потому что этот вопрос общий и известный. Точно также сподвижники относились к хадисам, сподвижники رضى اللّٰه عنهم действовали по хадисам, знали, что сказано в хадисах, они знали какие вещи запрещены и сторонились их. Например, как брать омовение, как совершать солят и так далее, то они это делали по хадисам. У них хадисы - это была их жизнь, поэтому, например, как приготовить чай знают все, но если каждый человек начнёт писать, как приготовить чай, то слова будут разные.

Также сподвижники رضى اللّٰه عنهم много действовали по хадисом и имне нужно было писать, но когда они писали, то в риваяте слова могли быть разными.

Пользы хадиса (فِقْهُ الحَدِيثِ)

Мы поняли, что ширк - это самый великий грех.
Мы поняли, что نِدًّا уподобить кого-то или равнять кого-то с Аллахом عَزَّ و جلَّ - это когда какой-то компонент поклонения человек равняет с Аллахом عَزَّ و جلَّ или же когда какое-то качество صِفَةٌ Аллаха عَزَّ و جلَّ даёт кому-то.

Например, человек просит у аулия и амбия и говорит: «о, уалию, или о, набию, помоги» то он этого уалию и набию делал نِدًّا с Аллахом عَزَّ و جلَّ, потому что он попросил дуа, и в дуа он уравнял уалийю и набию с Аллахом عَزَّ و جلَّ.

Точно также, когда человек думает о какой-то вещи, что в ней есть сила, или в этом человеке есть баракат, который он дает и там дуа принимаются, то он дал качество Аллаха عزَّ و جلَّ этому месту или этому человеку, и сделал это место или этого человека نِدًّا с Аллахом عَزَّ و جلَّ. Точно также, когда человек говорит, что имам, муфтий или алим может создать دَيْنٌ, то он сделал этого имама, алима или муфтия равным نِدًّا с Аллахом عَزَّ و جلَّ.

Мы поняли, что из грехов есть какие-то большие, а какие-то меньше уровнем.
Мы поняли, что убивать своих детей является большим грехом, и так убивать каждого человека является грехом и преступлением и это великий грех, как сказано в аяте.
Каждое прелюбодеяние является великим грехом, но прелюбодеяние по соседству является самым большим грехом и преступлением.
Мы поняли, что иногда Аллах عَزَّ و جلَّ посылает Куръан для подтверждения какого-то хадиса.

И это является очевидным доводом того, что хадис является دين, является Откровением от Аллаха عَزَّ و جلَّ. И те люди, которые отрицают хадис посланника Аллаха ﷺ, они отрицают ислам, они отрицают Уахийю и Куръан.

Мы поняли, что сподвижники رضى اللّٰه عنهم спрашивали на счёт грехов, чтобы спасать себя от грехов, это и есть تَقْوَى.
Мы поняли, что ислам является лёгкая религия.

Есть некоторые вещи, которые являются грехом и очень важно сторонится этого, например: ширк, куфр, убийство, зульм, зина, то есть, прелюбодеяние и этих вещей надо сторонится и не совершать этих вещей. Также является харамом такие вещи как ложь, сплетни, злословие и клевета, так же не законным путём зарабатывать имущество, воровство, коррупция и так далее, нарушение чьих-то прав и так далее.

Здесь самым первым сказано про ширк - это такой грех, который Аллах عَزَّ و جلَّ не простит.

Аллах عَزَّ و جلَّ в Куръане говорит:

اِنَّ اللّـٰهَ لَا يَغْفِرُ اَنْ يُّشْرَكَ بِهٖ - Аллах не простит, когда человек совершает ширк с Аллахом, وَيَغْفِرُ مَا دُوْنَ ذٰلِكَ لِمَنْ يَّشَآءُ ۚ- но Он прощает то, что меньше этого, кому пожелает.

وَمَنْ يُّشْرِكْ بِاللّـٰهِ - А если кто совершает ширк с Аллахом

فَقَدِ افْـتَـرٰٓى اِثْمًا عَظِيْمًا - Поистине, тот совершает самый великий грех!

Сура «Ан-Ниса», аят 48.

То есть, ширк на самом деле куфр, и когда человек совершает ширк, то у него аннулируется إِيمَانٌ иман, а если он умрет в этом ширке, то вечно будет в Аду.

Вопрос такой: почему ширк является великим грехом?

То есть, когда человек пьет вино, делает зина, то всё равно Аллах عَزَّ و جلَّ говорит, что для него есть прошение, а другой человек никогда не делал зина, никогда не пил вино, пять раз читает намаз, совершает хадж, в месяц рамадан соблюдает пост, даёт закят, но когда он в один момент делает ширк, то Аллах عَزَّ و جلَّ аннулирует все его хорошие дела и не прощает его. Почему?

Один является праведным и хорошим человеком, но когда он один раз попросил дуа у кого-то, помимо Аллаха عَزَّ و جلَّ, то Аллах عَزَّ و جلَّ говорит, что никогда не простит его, он вечно будет в Аду. И если он сто лет хорошие дела совершал, но когда сделал один саджда кому-то, помимо Аллаха عَزَّ و جلَّ, то он стал мушриком и у него всё аннулируется. Также, когда человек зарезал животное во имя кого-то, помимо Аллаха عَزَّ و جلَّ, то он стал мушриком, и за это он будет вечно в Аду. Когда человек говорит, что какой-то имам или алим может создать دين, и мнение имама, муфтия или алима является دين, то он стал мушриком и вечно будет в Аду.

Почему ширк такой большой грех?

Ответ: у каждого правителя и у каждого хозяина есть свой статус, есть своё уважение.

Когда кто-то на это место поставит другого, то хозяин или правитель это не любит. И Аллах عَزَّ و جلَّ является правителем всех правителей, царь всех царей, Он такой великий Царь, если кто-то будет Его уподоблять с каким-то правителем, то это ширк.

Этот Создатель, этот Творец решил так, что человек не будет делать шарикь с Аллахом عَزَّ و جلَّ в тех вещах, которые только для Аллаха عَزَّ و جلَّ.

Человеческая голова будет совершать поклон только перед Аллахом عَزَّ و جلَّ, а Его решение является законом. У Него закон такой, что человек будет умолять и проявлять свою скромность только перед Ним, это великий Господь и Его закон тоже великий. Он в своём великом законе сказал, что поклоняться будете только Аллаху عَزَّ و جلَّ, Он решил, что религия دَيْنٌ будет только то, что Он создал, а когда вы учёным даёте эти права и их слова считаете دَيْنٌ, то ученые становятся для вас господами أَرْبَابٌ, как учёные стали господами и объектами поклонения для иудеев и христиан.

Когда человек с Аллахом عَزَّ و جلَّ в Качестве صِفَةٌ делает щарикъ, и говорит, что аулия и пророки тоже знают сокровенное; что аулия и пророки тоже слышат дуа после смерти и помогают; что учёные тоже создают религию: когда учёные говорят, что эта вещь является харам, то они тоже также говорят, когда учёные говорят, что эта вещь является ваджиб, то они тоже так говорят, что эта вещь является ваджиб. Аллах عَزَّ و جلَّ не любит эти дела, потому что статус Аллаха عَزَّ و جلَّ Велик.

Таким образом, человек уравнивает кого-то с Аллахом عَزَّ و جلَّ.

На самом деле Аллах عَزَّ و جلَّ настолько Велик, что Его творение, эта планета, в которой человек живёт, это всего лишь одна планета, и по сравнению с другими творениями она меньше, чем пылинка. Конечно, Аллах عَزَّ و جلَّ является акбар, Аллаху акбар, Аллах عَزَّ و جلَّ является Аъзам, и ровнять с этим Аъзам и акбар Аллахом عَزَّ و جلَّ, ровнять с Великим Господом пророка, уалию и учёного - это великое преступление.

Господь миров хочет, чтобы человек уважал Аллаха عَزَّ و جلَّ, чтобы تَعْظِيمٌ был, чтобы сильное уважение было, чтобы человек считал Аллаха عَزَّ و جلَّ великим. Когда человек в каком-то качестве صِفَةٌ и в каком-то компоненте из компонентов поклонения что-то даёт набию или уалию, обобщает уалию, пророка, учёного с Аллахом عَزَّ و جلَّ, то Аллах عَزَّ و جلَّ это ненавидит.

Создатель этой Вселенной хочет, чтобы тот статус, который есть для Аллаха عَزَّ و جلَّ, Аллах عَزَّ و جلَّ хочет, чтобы человек не считал кого-то подобно Аллаху عَزَّ و جلَّ.

Господь миров хочет, чтобы самая большая любовь была только для Аллаха عَزَّ و جلَّ, самый большой страх, самое большое уважение, самое большое подчинение, самая большая надежда и упование, чтобы было только для Аллаха عَزَّ و جلَّ. Господь миров хочет, чтобы, когда у человека были проблемы, беда, то чтобы он умолялся только перед Аллахом عَزَّ و جلَّ и дуа просил. Аллах عَزَّ و جلَّ создал человека для этого, чтобы он в каждое время, есть у него маленькая проблема или большая проблема, чтобы он просил у Аллаха عَزَّ و جلَّ и умолялся только перед Аллахом عَزَّ و جلَّ.

Надо знать, что Аллах عَزَّ و جلَّ человека и создал для того, чтобы он просил у Аллаха عَزَّ و جلَّ и умолялся только перед Аллахом عَزَّ و جلَّ, и это является целью жизни человека, чтобы он показывал свою немощность и скромность перед Аллахом عَزَّ و جلَّ. Но если человек не будет считать эти вещи только для Аллаха عَزَّ و جلَّ, когда он будет любить кого-то больше, чем своего Создателя, или будет уважать кого-то наравне со своим Создателем, или даёт Качества صِفَةٌ этого Создателя кому-то, помимо Аллаха عَزَّ و جلَّ, то Аллах عَزَّ و جلَّ разгневается.

Почему после этого человек не понимает эту простую вещь?

Когда после этого человек даёт кому-то, помимо Аллахаعَزَّ و جلَّ, какому-то пророку, учёному, уалию или имаму и так далее, даёт что-то из поклонения, или даёт что-то из Качеств صِفَةٌ Аллаха عَزَّ و جلَّ, то Аллах عَزَّ و جلَّ разгневается.

Когда человек говорит, что Создатель сделал Ису عليه السلام своим сыном, то это плохая вещь, потому что здесь человек даёт Аллаху عَزَّ و جلَّ качества человека, и поэтому Аллах عَزَّ و جلَّ гневается.

Аллах عَزَّ و جلَّ в Куръане говорит:

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا - Они говорят, что Аллах взял себе сына (сделал кого-то сыном)

لَّـقَدْ جِئْتُـمْ شَيْئًا اِدًّا – Поистине, вы говорите очень скверные вещи!

تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْاَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا - От этого готовы упасть небеса, и разверзнуться земля, и разрушиться горы,

اَنْ دَعَوْا لِلرَّحْـمٰنِ وَلَـدًا - от того, что они допускают (признают) будто бы у Аллаха может быть сын.

Сура «Марьям», 88-91 аяты.

То есть, Аллах عَزَّ و جلَّ не любит, когда человек даёт Аллаху عَزَّ و جلَّ качества творений, считает Аллаха عَزَّ و جلَّ подобным творениям.

Поклоняться одному Аллаху عَزَّ و جلَّ – это право Одного Аллаха عَزَّ و جلَّ над человеком, надо выполнять это право и не нарушать его.

Когда человек признаёт, что Аллах عَزَّ و جلَّ является Создателем, то надо подчиняться Аллаху عَزَّ و جلَّ, совершать طَاعَ, и когда человек признаёт, что Аллах عَزَّ و جلَّ является Слышащим и Знающим, то надо у Него дуа просить и надо уповать на Аллаха عَزَّ و جلَّ. И когда человек признаёт, что Аллах عَزَّ و جلَّ является Аль-Къадир и Аль-Азиз, то надо всегда бояться Его и не надо совершать зульм и несправедливость.

Поэтому, Качества Аллаха عَزَّ و جلَّ являются напоминанием для человека, чтобы человек всегда только перед Аллахом عَزَّ و جلَّ опускал голову.

Когда один человек пьёт вино сто лет и совершает зина, то получает недовольство Аллаха عَزَّ و جلَّ, а другой человек, который сто лет намаз читает, но, если он совершит ширк, то этот человек намного хуже, чем тот человек, который всегда вино пьёт и совершает прелюбодеяние, потому что тот, человек, который совершил щирк, для него нет прощения. И больше этого - если один человек совершит прелюбодеяние с матерью, это, конечно, великий грех, великое преступление, но тот, кто совершит ширк, намного хуже, чем этот человек.

Подобно ширку нет другого греха, и ширк является великим грехом, и поэтому Аллах عَزَّ و جلَّ кому пожелает, прощает все грехи, но ширк не прощает, пока человек не сделает тауба и ширк не прекратит.

Хадис № 176

حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: « إِنَّمَا هُنَّ أَرْبَعٌ: لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَلَا تَسْرِقُوا، وَلَا تَزْنُوا» .

[مسند احمد:18989]صحیح

Передал Абду-Рахман от Суфьяна, который передал от Мансура, Мансур передал от Гиляля ибн Ясáфа, который передал от Салямы ибн Кайса, который рассказал, что посланник Аллаха ﷺ сказал на прощальном хадже:

«Тяжких грехов - четыре: никогда не совершайте ширк/ ничего не равняйте с Аллахом; никогда не убивайте человека, что Аллах делать запретил/ объявил харамом, за исключением особых случаев; не воруйте и не совершайте прелюбодеяний!»

«Муснад» Ахмад, 18989. Хадис сахих.

إِنَّمَا هُنَّ أَرْبَعٌ: - Тяжких (великих) грехов - четыре:

لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، - Никогда не совершайте ширк/ ничего придавайте с Аллахом в качестве сотоварищей никого, ничего

وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ - никогда не убивайте человека, которого Аллах запретил убивать/ объявил харамом, за исключением особых случаев (с истиной);

Имеется в виду тогда, когда, например, один человек убил другого человека, то джамаат может принять решение о наказании через смертную казнь

وَلَا تَسْرِقُوا، - не воруйте

وَلَا تَزْنُوا - и не совершайте прелюбодеяний.

Здесь, в этом хадисе هُنَّ указывает на четыре больших греха.

Дальше Аллах عَزَّ و جلَّ рассказывает права: ширк не делайте, потому что это нарушение прав Аллаха عَزَّ و جلَّ и это куфр, поэтому надо сторониться ширка. После ширка - не убивайте человека, не воруйте, не нарушайте права человека, нападать на имущество человека – это большой грех; не совершайте зина.

Итак, когда человек не сторонится ширка, убийства, харам имущества и мерзости, то это является основной причиной для других грехов, поэтому, если человек сторонится этих четырёх грехов, то он сторонится многих грехов.

Какие самые большие из больших грехов (акбаруль кабаир)?