Когда мы говорим, что ислам – это десять вещей, то к предыдущим восьми мы добавляем ۔ الحقوق - права и الأَخْلاَق – хороший нрав, то в общем, будет десять вещей.
На самом деле الحقوق - права и الأَخْلاَق – хороший нрав тоже являются частью العَمَل и их необязательно отделять, но если мы скажем отдельно про них, то в этом есть польза и человек их хорошо запомнит.
1. Аль-иман - الایمان.
В это входит то, чтобы человек был убежден, что войти в Ад бывает двух видов:
- 1. Когда человек зайдет в Ад временно.
Те люди, которые мусульмане, по причине какого-то греха (например, прелюбодеяние, воровство, высокомерие, зависть, показуха и так далее) зайдут в Ад, но по причине своего имана они обязательно выйдут из Ада.
- 2. Когда человек зайдет в Ад навечно.
Те люди, которые совершают ширк и куфр, то они войдут в Ад навечно.
Нужно знать, что когда человек совершает куфр и ширк, то аннулируется его иман и его слова «لا اله الا الله» становятся недействительными, поэтому куфр – это то, что ломает иман.
Куфр – это на самом деле слово иврит, и означает то, что ломает иман.
2. Ат-таухид - التوحید.
Это то, чтобы не совершать ширк, то есть, в том, что предназначено для Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, не придавать какой-то доли кому-то и есть четыре вещи, которые только для Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
3. Знание - العلم.
Это значит – знание Откровения, правильное понимание وَحْىٌ.
И для того, чтобы человек правильно понял Откровение, то для этого нужно знать, что Откровение бывает трех видов:
1. Та часть Откровения, которую объясняет само Откровение, то есть, Откровение само дает тафсир и это является دِينٌ, и нельзя ввести что-то в دِينٌ, помимо Откровения
2. Та часть Откровения, которая ясна и Откровение не объясняет эту часть, но эта часть является مَعرُوفٌ маъруф, то есть, без объяснения является وَاضَحٌ ясной مُبِينٌ.
Например, Откровение говорит, что нельзя кушать мясо свиньи, то есть, что такое خِنْزِيرٌ – это абсолютно ясно без объяснения и Откровение не объясняет, что такое خِنْزِيرٌ, но это слово مَعرُوفٌ маъруф, ясное. Все люди понимают это по عُرْفٌ урфу – это понимание обычных нормальных людей в обществе.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ
الأعراف: 199
Прощай людей, приказывай с урфом и отвернись от джахилей.
Сура Аль-Аъраф, аят 199
خُذْ الْعَفْوَ Прощай людей, бери прощение
То есть, у тебя должна быть такая привычка, чтобы прощать людей. Такая миссия, что нужно уметь прощать людей, нужно освоить такое качество.
وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ И приказывай с урфом
То есть, приказывай насчет урфа
وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ И отвернись от джахилей, от тех, у которых есть невежество, не нужно препираться с ними.
عُرْفٌ - это مَعرُوفٌ маъруф, ясное
Здесь есть приказ, что нужно приказать насчет عُرْفٌ, то есть, совершай эти дела согласно عُرْفٌ, прикажи людям, чтобы они работали согласно عُرْفٌ.
Значит, любая вещь, которую не объясняет Откровение, будет согласно عُرْفٌ, то есть, это является مَعرُوفٌ маъруф, ясным.
То есть, это тот метод, который знают и применяют в обществе обычные, нормальные люди, это будет тафсиром.
Значит, когда нормальные люди в обществе дают какой-то смысл какому-то слову, то этот смысл и будет, как они это понимают, так и нужно понимать, и этак понимать является фард, а менять этот смысл будет харамом и это будет искажением.
Когда в Куръане говорится, что совершайте какие-то дела биль маъруф, то это значит: согласно عُرْفٌ.
То есть, когда обычные нормальные люди в عُرْفٌ считают что-то хорошим, то так и нужно действовать.
- 3. Та часть Откровения, которая не является مَعرُوفٌ маъруф.
То есть, человек не понимает этого и Откровение тоже не объясняет этого, например, الم – это не مَعرُوفٌ маъруф и Откровение не объясняет этого, то по этому поводу нужно молчать. Также, например, сказано про Руку Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, в Откровении сказано, что у Аллаха عَزَّ وَجَلَّ есть Рука, то смысл ясный, но какой тафсир Откровение не говорит, поэтому обязательно нужно молчать.
4. Амаль солих - العمل الصالحة - праведные дела.
Это любые деяния, через которые человек получает Довольство Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, и обычные хорошие дела с хорошим намерением становятся الأعمال الصالحة, становятся حَسَنَةٌ благодеяниями. Например, человек изучает науку или какой-то иностранный язык с намерением получить хорошее образование и талант для того, чтобы принести пользу исламу, то эти дела становятся поклонением عِبَادَةٌ, становятся благодеяниями и через это человек получает Довольство Аллаха عَزَّ وَجَلَّ.
Так же те люди, которые работают, делают бизнес и занимаются для того, чтобы получить Довольство Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, то их дела тоже становятся благодеяниями. Когда человек совершает мирские дела для того, чтобы принести пользу исламу, то это является джихадом, поэтому просто заниматься бизнесом, зарабатывать имущество, изучать науки тоже являются джихадом.
5. Ат-такъуа - التقوی - остерегаться грехов, ослушания Аллаха.
То есть, сторониться ослушания Аллаха عَزَّ وَجَلَّ, не оставлять то, что является ваджибом и не совершать то, что является харамом.
6. Ат-таблиг - التبلیغ.
Распространять ислам является фардом для каждого мусульманина и мусульманки и это является деянием и миссией пророков, и это является великим джихадом.
Но в этом действии шайтан тоже обманул людей, сделал тальбис. Например, лбман такой, что люди работают для какого-то масляка или какого-то мазхаба, для какого-то течения, какого-то фикха, или же рассказывают людям недостоверные хадисы, ложные риваяты, которые отделяют людей от Откровения и этими делами держат людей занятыми, рассказывают им исторические события и эти дела они счиитают التبلیغ - ат-Таблигом, и эти грязные дела такие люди предписывают к пророкам.
А на самом деле, التبلیغ - ат-Таблиг - это донести до людей правильное понимание Откровения, каким бы способом он этого не сделал.
Человек, который рассказывает про Откровение, делает таблиг, тот, кто дает кому-то книгу или ссылку, запись лекции и так далее, тоже делает таблиг.
7. Аль-джамаат - الجماعة.
Это значит, чтобы человек находился в джамаате посланника Аллаха ﷺ и был убежден в том, что этот джамаат будет до Судного Дня и пророк Иса ﷺ придет и будет в этом джамаате.
И чтобы человек должен быть убежден в том, что любой джамаат, кроме этого одного джамаата, является батыль джамаатом, и чтобы человек не создавал какие-то секты, не присоединился к какой-то группе и так далее.
8. Аль-джихад - الجھاد.
В это входит и صَبْرٌ терпение и إِسْتِقَامَةٌ постоянство, устойчивость. Откровение приказывает, чтобы у людей было постоянство, устойчивость, консистенция, а это значит: не оставлять миссию, довести её до конца, получить свою цель, работать для этого.
Для получения успехов إِسْتِقَامَةٌ постоянство, устойчивость является обязательным условием и чтобы у человека не было лени и небрежности.
Наоборот, когда у человека есть такие качества как нетерпеливость, ленивость, трусость, небрежность и такие подобные, то это является грехом.
В общем, джихад бывает разных видов, в которые входят сражение, терпение, устойчивость и так далее.
И это все означает усердие, несмотря на ситуацию, даже если положение будет нехорошим, нельзя оставлять миссию, нужно усердствовать и это и есть терпение, إِسْتِقَامَةٌ постоянство, устойчивость и это джихад.
Также нужно знать, что самый лучший джихад – это донести до людей правильное понимание Откровения и это джихад всех пророков عليهم السلام.
Также самый лучший джихад – это остановить зульм и фасад, укрепить джамаат.
Во время сподвижников رضي الله عنهم они много делали джихад, согласно того старого урфа.
Также обязательно приобретать асбабы, инструменты и причины для джихада и укрепления джамаата, поэтому Откровение приказывает получать قُوَّةٌ – это общее слово, которое подразумевает получать силу, согласно урфу, и в это входит: создание учреждений для получения мирских знаний, чтобы мусульмане изучали науку, технологии, то есть, чтобы развивались умственно и физически, приобретали медиа средства, развивали финансовую систему, для того, чтобы укрепился ислам и джамаат.
Приобрести все эти أَسْبَابٌ и قُوَّةٌ является фардом.
Все эти أَسْبَابٌ и قُوَّةٌ не является دِينٌ религией, но получить это всё является фардом.
Каждому мусульманину нужно усердствовать в том, чтобы выполнить права ислама, потому что это является دِينٌ пророков, دِينٌ Аллаха عَزَّ وَجَلَّ и это очень важная вещь, для которой нужно удалять особое внимание и время.
Пока человек не считает ислам самой важной вещью в своей жизни, то он не является правильным мусульманином.
Истина такая, что ислам является очень легкой и короткой دِينٌ, и большинство людей знают это, но мало людей, которые действуют поэтому, мало людей, у кого есть صَبْرٌ терпение и إِسْتِقَامَةٌ постоянство, устойчивость, мало людей, которые могут работать с إِصْلاَحٌ исправлением.
Мусульманин – это тот, кто воспитывает себя, чтобы у него были такие качества, как صَبْرٌ терпение и إِسْتِقَامَةٌ постоянство. Он не должен отделяться от миссии и от джамаата, какая бы ни была ситуация, и между собой должно быть братство и совместная работа, работа в команде.
Отдельно выполнить какие-то приказы ислама очень легко, но очень трудно укрепить джамаат, установить права, работать для того, чтобы остановить зульм.
Трудно распространять ислам (делать таблиг) с إِسْتِقَامَةٌ постоянством.
Обратите внимание!
Пророк Нух ﷺ работал, делал таблиг чуть меньше тысячи лет, но большинство людей не послушались его и результатом стало то, что Аллах عَزَّ وَجَلَّ уничтожил их через طُوفَانٌ потоп.
Но, обратите внимание, Нух ﷺ работал с إِسْتِقَامَةٌ постоянством, устойчивостью, он не сдавался. Пророка Ибрахима ﷺ бросили в Огонь, но он не оставил свою миссию, пророк Муса ﷺ пришел к Фараону без какой-то армии или войска.
Куръан это часто повторяет для того, чтобы у нас была мотивация в такой работе.
9. Аль-хукук - الحقوق.
Это обширное слово, в которое входит выполнение всех права, в том числе политические, финансовые, общественные права и так далее.
Так же в الحقوق входит то, чтобы человек сам не совершал зульм и останавливал от зульма других.
Сподвижники رضي الله عنهم остановили зульм и установили соблюдение прав, но после них, по прошествии определенного времени, ученые забыли о правах, и имамы и ученые стали тратить время на те вещи, на которые не нужно было тратить.
Они сами обратили внимание и заставили людей обратить внимание на такие вопросы, на которые не нужно было тратить время и таким образом правители продолжали делать зульм.
Ученые не стали объяснять права и не установили эти права. Когда вопрос касается чьих-то прав, то они говорят о правах родителей, о правах мужа и жены и на этом заканчивают эту тему.
На самом деле ы соблюдение прав входит عَدْلٌ справедливость, ислам приказывает соблюдать все права, каждый человек имеет право выбрать своего правителя, несмотря на его دِينٌ религию.
Когда ислам говорит о справедливости и соблюдении прав, то в это входят соблюдение всех прав по урфу.
Когда какой-то человек всегда остается правителем или какая-то семья всегда правит в каком-то государстве, то это нарушает справедливость, и это зульм.
Когда какие-то люди владеют большим имуществом какой-то страны, то это является зульмом и является нарушением прав, но, к сожалению, ученые не говорят об этом, потому что они всегда с теми, у которых есть власть, богатство и сила.
К сожалению, очень мало ученых, которые действуют по Откровению и соблюдают справедливость.
На самом деле, правители и те, у которых есть сила, используют ученых.
10. Аль-ахляк الحقوق является фардом
Хороший нрав – это когда человек обращается к другим так, как он хочет, чтобы обращались к нему.
Плохой нрав является харамом - это когда человек ищет недостатки у других людей, рассказывает тайны других людей, гневается, нарушает права, пугает людей, чрезмерствует, запрещает то, что доказано из Откровения.
Например, держать женщин внутри дома, не разрешать им выходить на улицу является нехорошим нравом, чрезмерством, зульмом и харамом.
Например, не разрешать людям получать мирское и религиозное образование является зульмом, нехорошим нравом. Считать, что женщина хуже, чем мужчина является дискриминацией и зульмом.
Куръан говорит о عَدْلٌ справедливости и это равенство, равноправие.
Аллах عَزَّ وَجَلَّ в Куръане говорит:
اِنَّ اللّـٰهَ يَاْمُرُ بِالْعَدْلِ
النحل: 90
Поистине, Аллах приказывает, чтобы вы жили по справедливости.
Сура Ан-Нахль, аят 90