Для подробного объяснения мы говорим, что Ислам состоит из одиннадцати вещей. В предыдущие десять вещей добавляем салят. Салят отдельно говорим для того, чтобы люди осознали его достоинство и важность.
Эти одиннадцать вещей это:
1. Аль-иман - الایمان - не совершать куфр и верить в то, что доказано из Откровения.
У человека должен быть иман, что Ислам является небесным دين дином, состоит только из того, что пришло с неба в виде Откровения. Само Откровение, Уахийю является Ислам и является тафсиром, объяснением. То есть тафсир Ислама, объяснение также Откровение и нельзя выходить за рамки Откровения, когда человек дает тафсир Исламу. И выходить является харамом. Одной из важных частей имана является, то чтобы у человека был такой якын, что Ислам - это то, что пришло с неба. То, что создано на земле не может стать частью Ислама. Речь имама, алима, муфтия, их мнения, иджтихад, кияс не может стать частью دين дин.
Несмотря на то, что люди считают это небольшим вопросом, на самом деле это вопрос имана и куфра.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
وَاِذَا قِيْلَ لَـهُـمْ تَعَالَوْا اِلٰى مَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ وَاِلَى الرَّسُوْلِ رَاَيْتَ الْمُنَافِقِيْنَ يَصُدُّوْنَ عَنْكَ صُدُوْدًا
النساء: 61
И когда им говорят: «Давайте к тому, что ниспослал Аллах и к посланнику», - ты видишь, как лицемеры отворачиваются от тебя.
Сура Ан-Ниса, аят 61
وَاِذَا قِيْلَ لَـهُـمْ и когда скажут им: تَعَالَوْا давайте اِلٰى مَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ к тому, что ниспослал Аллах, к тому, что пришло с неба, وَاِلَى الرَّسُوْلِ и к посланнику, رَاَيْتَ الْمُنَافِقِيْنَ ты увидишь мунафиков يَصُدُّوْنَ عَنْكَ صُدُوْدًا отворачиваются от тебя.
عَنْكَ - это имеется ввиду любой человек, который призывает к Откровению и посланнику. Решать любое решение, которое касается дин чем-то другим является куфром.
Те люди, которые говорят, что на самом деле имам это Аллах, Господь, что Он пришел в облике человека, и то, что имам говорит - это дин и будет решение на основе речи имама, – эти люди сделали своего имама тагутом. Это и есть поклонение шайтану, тагуту.
يَصُدُّوْنَ عَنْكَ صُدُوْدًا - то есть отворачиваются, оставляют, бросают.
صَدَّ: مَنَعَ، رَدَّ، صَرَفَ، أَعْرَضَ، وَمَالَ
Отказался, отвернулся, запретил, игнорировал.
Это говорит о том, что когда речь идет о دين дин, то отворачиваться от Откровения и ввести что-то помимо Откровения в дин является куфром и это инкар и иърад, и это есть поклонение тагуту и шайтану.
الصَّدُّ : الْهِجْرَانُ وَ الإِعْرَاضُ: - оставлять, игнорировать и отворачиваться.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
فَمِنْـهُـمْ مَّنْ اٰمَنَ بِهٖ وَمِنْـهُـمْ مَّن صَدَّ عَنْهُ
النساء: 55
Среди них есть те, которые уверовали в это, и среди них есть те, которые отказались.
Сура Ан-Ниса, аят 55
Это говорит о том, что الصَدَّ - это куфр.
Поэтому те люди, которые в дин, в религии выносят решение помимо Откровения через имама, шейха, масляк, алима, муфтия и считают, что помимо Откровения есть что-то, которое является دين дин, совершают куфр и их иман аннулируется.
Этот аят указывает на то, что дин - это то, что пришло с неба и действовать по этому дину нужно так, как действовал Мухаммад ﷺ. Любое решение, которое касается дин нельзя судить чем-то другим, помимо Откровения. К кому-то другому идти является куфр и нифак, лицемерием.
В этом великом аяте суры Ан-Ниса, 61 Аллах عزوجل объясняет признаки лицемерия.
وَاِذَا قِيْلَ لَـهُـمْ - и когда им скажут:
تَعَالَوْا اِلٰى مَآ اَنْزَلَ اللّـٰهُ - давайте к Откровению, к Куръану и Сунне, изучайте Куръан, действуйте и судите по нему, что является ваджибом и что является харамом, судите по хадису,
وَاِلَى الرَّسُوْلِ - и к посланнику. То есть, как посланник Аллаха понял Откровение и действовал по нему, так и вы понимайте и действуйте.
2. Ат-таухид - التوحید - не совершать ширк.
То, что для Аллаха, считать это только для Аллаха.
3. Аль-‘ильм - العلم.
Имеется в виду ‘ильм Откровения, изучать смысл Откровения, получать правильное понимание, которое также называется фикха. В этом вопросе шайтан также обманул людей. Некоторые люди считают традиционную фикху в مَذَاهِبُ мазхабах также дином, знанием и тратят на это свою жизнь. Есть люди, которые хорошо знают традиционную фикху каких-то масляк и дают фатву на основании своих книг. Это является унижением Откровения. Нужно в первую очередь знать, что Ислам является небесным дин. Считать дином чьи-то мнения, тафсир, фикха, которые были созданы на земле является издевательством и унижением Ислама.
4. Аль-Амаль - العمل - действие по Откровению.
طَاعَةٌ - подчинение и إِتِّبَاعٌ - следование также входят туда. Кто действовал по Откровению, подчинился Аллаху и Его посланнику.
5. Ас-салят - الصَلاَةٌ.
Никогда не оставлять салят (намаз).
6. Ат-такъуа - التقوی.
Сторониться грехов и ослушания Аллаха عزوجل.
7. Ат-таблиг - التبلیغ.
Донести правильное понимание Откровения до других.
8. Аль-джамаат - الجماعة.
Находиться в джамаате Мухаммада ﷺ, в джамаате мусульман. У всех пророков один джамаат. Амира джамаата считать своим амиром, аш-шура джамаата считать своим аш-шура. Подчиняться решениям аш-шуры и сторониться любых разногласий джамаата. Разногласия являются харам и Куръан это запретил.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
وَاَطِيْعُوا اللّـٰهَ وَرَسُوْلَـهٝ وَلَا تَنَازَعُوْا فَتَفْشَلُوْا وَتَذْهَبَ رِيْحُكُمْ ۖ وَاصْبِـرُوْا ۚ اِنَّ اللّـٰهَ مَعَ الصَّابِـرِيْنَ
الأنفال: 46
Подчиняйтесь Аллаху и Его посланнику и не препирайтесь, иначе у вас появится трусость и пройдёт ваш дух. И проявляйте терпение, поистине Аллах с теми, кто проявляет терпение.
Сура Аль-Анфаль, аят 46
وَاَطِيْعُوا اللّـٰهَ وَرَسُوْلَـهٝ Подчиняйтесь Аллаху и Его посланнику, وَلَا تَنَازَعُوْا и не разногласьте, не препирайтесь, فَتَفْشَلُوْا иначе появится у вас трусость وَتَذْهَبَ رِيْحُكُمْ и пройдёт ваш энтузиазм и дух. وَاصْبِـرُوْا И проявляйте сабр, اِنَّ اللّـٰهَ مَعَ الصَّابِـرِيْنَ поистине Аллах с теми, кто проявляет терпение.
В этом аяте не имеется в виду религиозное разногласие, так как в то время не было религиозных разногласий. Посланник Аллаха был тогда живой. Здесь имеется ввиду, когда джамаат решает какое-то решение, не разногласить в этом. Этот аят указывает на то, что разногласия ослабевают умму и джамаат. Человек, который делает ихтиляф в джамаате, делает фасад и совершает грех.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
وَلَا تَكُـوْنُـوْا كَالَّـذِيْنَ تَفَرَّقُوْا وَاخْتَلَفُوْا مِنْ بَعْدِ مَا جَآءَهُـمُ الْبَيِّنَاتُ ۚ وَاُولٰٓئِكَ لَـهُـمْ عَذَابٌ عَظِـيْمٌ
آل عمران: 105
И не будьте подобны тем, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним пришли ясные доказательства. И для этих людей есть великие мучения.
Сура Али Имран, аят 105
وَلَا تَكُـوْنُـوْا كَالَّـذِيْنَ И не будьте подобны тем, которые تَفَرَّقُوْا разделились, создавали разные секты, группы и فِرَقٌ. وَاخْتَلَفُوْا и разногласили, مِنْ بَعْدِ مَا جَآءَهُـمُ الْبَيِّنَاتُ после того, как к ним пришли ясные доказательства, وَاُولٰٓئِكَ لَـهُـمْ عَذَابٌ عَظِـيْمٌ и этим людям, которые разделяются и разногласят, есть великие мучения.
Ихтиляф бывает разных видов. Разногласить в дине является харамом. Разногласить в том вопросе, который не является дином, а касается джамаата, где будет фитна, нарушается сплоченность, тоже харам и большой грех.
9. Аль-джихад - الجھاد.
Любое усердие, которым человек приносит пользу Исламу, является джихадом.
10. Аль-ахляк - الأَخْلاَقٌ - хороший нрав.
Определение хорошего нрава должно быть согласно урфу. Это такое поведение, которое нормальные люди хотят для себя, чтобы к ним так относились. И проявлять такое же поведение к другим является хорошим нравом.
11. Аль-хукук - الحقوق.
Выполнять права Аллаха и права махлюка, не делать зульм и не причинять кому-то вред. Некоторые люди ограничивают вопрос хукука только родителями, супругами, детьми и так далее. Это неправильно. Да, это правильно, что нужно совершать ихсан по отношению к родителям, соблюдать права жены, мужа, детей. Согласно Исламу хороший муж - это не только тот, кто больше зарабатывает, а это тот, кто семью держит хорошо. Чтобы в доме было успокоение и чтобы муж не проявлял плохой нрав, чтобы было облегчение, чтобы не усложнял и не чрезмерствовал. Те, мужчины, которые находятся в погоне за имуществом и при этом не обращают внимание на воспитание детей и не дают время своим жёнам, не являются хорошими людьми. У детей есть свои права, которые заключаются в том, чтобы дать им правильное воспитание и образование, мирское образование и религиозное. Также у родственников есть хукук, права, у соседей и права людей в общем. Ученик имеет права над своим учителем, больной имеет права на врача, вернуть долг является одним из важных прав, выполнять свои обязанности также является правом. На государстве есть права людей. Но الحُقُوقٌ, хукук не только эти вещи, а это в общем охватывающее слово, в которое входит адль, справедливость.
В Куръане Аллах عزوجل приказывает справедливость. Это означает, что нужно отдать права человека и это значит, что нужно вернуть права человека и это будет справедливостью. И не нужно давать чьи-то права другому человеку. Это является адль, меритократия и это является أَمَانَةٌ, верность. То, что Ислам говорит о хукук, правах, говорит о меритократии, о عَدْلٌ справедливости означает, что должно быть равноправие и справедливость. Каждый человек должен получить свои права.
К сожалению, у людей такое представление, которое сложилось из старых времен, что один человек будет королем, он будет у власти и его будут называть халифа, амиром и он имеет право создать государство, и имеет право, чтобы из его семейства выбрали халифа или короля. Также, чтобы люди подчинялись ему и это является фардом. Это все является издевательством над Исламом и эти люди позорят и унижают Ислам. На самом деле все это осталось со времен арабской джахилии, и это не Ислам. Та система, о которой Ислам говорит, было во время пророка Мухаммада ﷺ, во время Абу Бакра, Умара, رضي الله عنهم. Со времени Усмана رضي الله عنه эта система начала ослабевать. На самом деле, Ислам дает каждому человеку полномочия и права, чтобы он сам решал и сам создал государство.
Говорить, что одна семья, один народ имеет право создать государство, является кастовой системой, которая есть у индусов. Эта система является арабской джахилией. Так было в Индии, в Аравии, в Персии. Сказать, что это является Ислам - заблуждение и нововведение.