22. Ас-Сунна السنة.
В لغة (языке) ас-Сунна السُّنَّةُ означает: طَرِيقَةٌ - путь.
Смысл الطَّريقَةُ - это الطَّرِيق وَالْمَذْھَبُ, то есть путь.
Настоящий смысл السُّنَّة - это путь.
Когда мы используем это слово السُّنَّةُ, то имеем ввиду: سُنَّةُ الرَّسُول صلی اللہ علیہ وسلم - Сунну посланника Аллаха ﷺ, то путь посланника Аллаха ﷺ.
Нужно знать, что языковое объяснение говорит, что ас-Сунна - это имеется ввиду весь дин, весь Ислам, и туда входит и Куръан. Поэтому, когда говорят, что нужно действовать по Сунне сподвижников, то это означает идти по пути сподвижников, и также путь пророков, один путь, который называется Ислам.
Также слово السُّنَّةُ используется в истиляхе для той части Откровения, которую получал пророк Мухаммад ﷺ помимо Куръана. Поэтому, нужно знать, что разные люди по разному дают свои определения, разные секты и группы. Определения часто бывают не дин.
То, что мы называем Сунной - это имеется ввиду Сунна посланника Аллаха ﷺ и это имеется в виду Откровение, которое получал Мухаммад ﷺ помимо Куръана. Сунну посланника Аллаха ﷺ по другому мы называем хадис посланника Аллаха ﷺ.
Сунна посланника Аллаха ﷺ является важной частью дина, знать это важно, и обязательно действовать по нему.
Куръан является калямуЛлах и КитабуЛлах, Речь Аллаха и Книга Аллаха. Правильным методом действия по Куръану является Сунна посланника, хадис посланника.
Общим правилом является, что часто бывает так, что для какой-то книги нужен учитель для того, чтобы показал практику, был примером, как практиковать эту книгу. Если человек изучает хирургию, то только одной книги недостаточно, чтобы он стал хирургом. Нужен учитель, нужно, чтобы человек посмотрел на практике. Также для дизайнера нужна практика. Для того, чтобы действовать по Куръану нужна практика и для этого Аллах عزوجل ниспослал Мухаммада ﷺ. В Куръане сказано выстаивать салят. Но о том, что в день и ночь пять صَلَوَاتٌ салятов, фаджр 2 фарда, в каждом ракаате один рукуъ и две саджды, сказано в Сунне, хадисе посланника Аллаха. Поэтому полный дин - это Куръан и Сунна посланника Аллаха.
В Куръане Аллах عزوجل говорит подчиняться посланнику ,а подчинение посланнику означает действовать по Откровению так, как действовал посланник Аллаха ﷺ.
Аллах عزوجل говорит:
لَّـقَدْ كَانَ لَكُمْ فِىْ رَسُوْلِ اللّـٰهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
الاحزاب: 21
Поистине посланник Аллаха для вас хороший пример для подражания!
Сура «Аль-Ахзаб», аят 21
لَّـقَدْ كَانَ Поистине, есть لَكُمْ для вас فِىْ رَسُوْلِ اللّـٰهِ в посланнике Аллаха اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ пример для подражания хороший.
В этом аяте говорится, что в посланнике Аллаха для вас хороший пример. Это является очевидным доводом на то, что посланник Аллаха ﷺ является для нас примером в религии, в дине, то есть Сунна и хадис посланника Аллаха ﷺ. Путь и мазхаб пророка - это действовать по Откровению так, как посланник Аллаха ﷺ действовал. У людей, помимо пророка ﷺ есть разные примеры, какие-то имамы и так далее.
Нужно знать, что получить довольство Аллаха и Его дружбу можно в том случае, когда человек действует по Сунне, хадису посланника Аллаха ﷺ.
Аллах عزوجل говорит в Куръане:
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
آل عمران: 31
Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте моей сунне», — Аллах полюбит вас и простит вам ваши грехи. Аллах прощающий, обладатель вечной милости.
Сура «Али ’Имран», аят 31
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ Скажи, если вы любите Аллаха, فَاتَّبِعُونِي то إِتِّبَاعٌ делайте, следуйте за мной, делайте как я, يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ Аллах полюбит вас وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ и простит вам ваши грехи. وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ И Аллах прощающий, обладатель вечной милости.
إِتِّبَاعٌ - это действовать по дину, по Исламу так, как Мухаммад, посланник Аллаха ﷺ действовал.
Здесь Аллах عزوجل не сказал, что если вы будете следовать за кем-то другим, то получите любовь Аллаха. Здесь Аллах عزوجل говорит, что если вы будете следовать за пророком Мухаммадом ﷺ, то получите любовь Аллаха عزوجل.
Хадис № 10.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ:" كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ يَأْبَى؟، قَالَ: مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى".
صحیح البخاري: 7280
Передал Мухаммад ибн Синан, которому передал Фуляйх; ему Хиляль ибн Али от Атаъ ибн Ясара, передавшего от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Вся моя умма (последователи, община) войдёт в рай, кроме тех, кто откажется».
Люди спросили:
«О посланник Аллаха, кто же откажется?»
Он ответил:
«Кто подчинится мне, войдёт в рай, а кто ослушается — откажется».Сахих Аль-Бухари 7280
كُلُّ أُمَّتِي Вся моя умма يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ войдут в рай, إِلَّا مَنْ أَبَى кроме тех, кто отказался. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ спросили: «о посланник Аллаха, وَمَنْ يَأْبَى؟ кто же откажется?» قَالَ : посланник Аллаха сказал: مَنْ أَطَاعَنِي Кто подчинился мне, دَخَلَ الْجَنَّةَ войдет в рай, وَمَنْ عَصَانِي а кто ослушается меня, فَقَدْ أَبَى то поистине он отказался.
Аш-шарха:
كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ - вся моя умма войдет в рай.
Войти в рай бывает двух видов:
1. Сразу, не заходя в ад.
2. Выйдет из ада и затем зайдет в рай.
В этом хадисе имеются ввиду оба вида.
إِلَّا مَنْ أَبَى - кроме тех, кто отказался.
Отказ бывает общий, отказ от хадиса. Здесь имеется в виду отказ войти в рай. Это доказано из дальнейшей части этого хадиса.
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ - сподвижники спросили: «о посланник Аллаха,
وَمَنْ يَأْبَى؟ - и кто откажется?»
То есть кто отказывается войти в рай?
Посланник Аллаха сказал:
«مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ - кто подчинился мне, войдёт в рай,
وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى - и кто ослушался меня, поистине он отказался».
Здесь объясняется то, что человек войдет в рай или нет зависит от его подчинения или ослушания. Подчинение посланнику это когда человек действует по дину так, как пророк Мухаммад ﷺ действовал. Где посланник Аллаха объяснил, что такие-то дела являются ослушанием, то они являются ослушанием и противоречат подчинению.
Например, посланник Аллаха на практике показал, что означает выстаивать салят. Если человек отказывается от того, что в Исламе есть пять салятов, отрицает ракааты, то он зайдет в ад, и он из тех, кто отказался и ослушался.
Что касается мустахаб, то не совершение его не является ослушанием. Например, отращивать бороду является мустахаб, и если человек не отращивает бороду, то не получит награду, но он не является ослушником и обитателем ада.
فِقْهُ الحَدِيثِ - Фикхуль хадис.
1. Мы поняли, что обязательным условием для того, чтобы получить довольство Аллаха عزوجل и войти в рай является подчинение посланнику Аллаха ﷺ.
2. Мы поняли, что действовать по хадису посланника Аллаха ﷺ является дин, Откровением.
3. Мы поняли, что каждый мусульманин войдёт в рай и это легко.
4. Из этого хадиса мы поняли, что среди людей, которые считают себя мусульманами, есть те, которые инкар делают, отрицают и они войдут в ад. Но мы не говорим, что они кафиры, потому что посланник Аллаха ﷺ сказал: «كُلُّ أُمَّتِي - Вся моя умма».
Из этого хадиса ясно общее правило, что к каждому человеку, который называет себя мусульманином, будет отношение как к мусульманину, даже если он является кафиром и мункар.