Этот урок является резюме Ислама, является أَصْلٌ как ядро, поняв этот
урок поняли, вы поймете смысл Ислама.
У Ислама над человеком есть одиннадцать прав:
- Человек должен быть убежден в том, что доказано из Откровения.
- Изучать Откровение, требовать знание.
- عَمَلٌ — действия, действовать по Откровению.
- دَعْوَةٌ — даъват, призыв, تَبْلِيغٌ (донести до людей). دَعْوَةٌ (даъват), призыв —
донести до людей это знание, это Откровение. - Делать جِهَادٌ (джихад) для этого Откровения, для Уахийю.
- Находиться в джамаате и не делать разногласий.
- Быть убежденным, что Ислам полная религия.
- Уделять время Откровению.
- Расходовать имущество на Откровение.
- Уважать Ислам.
- Любить Ислам.
Мусульмане бывают двух видов.
Есть такие мусульмане, которые просто на языке называют себя
мусульманами, они не настоящие мусульмане, а есть настоящие
мусульмане.
Как можно их отличить друг от друга?
Настоящий мусульманин — это тот, который выполняет каждое право
Ислама. А те люди, которые не выполняют права Ислама, они не
настоящие мусульмане.
Мы говорили, что многие люди говорят такие слова, как «муслим»,
«Ислам». Каждый знает слово «мусульманин», но мало кто понимает
смысл этих слов и у каждого свои понятия, свое определение
мусульманина.
Поэтому, в первую очередь человек должен думать, какое
определение является правильным. То определение, которое он сам
придумал или то определение, которое Аллах عزّ وجلّ дал мусульманину.
Если он думает, что является правильным его определение, то есть, он
является мусульманином, потому что сам себя назвал, или из-за той или
иной традиции, из-за ритуала и так далее, то это одно. А если он, все-
таки, согласен, что правильным определением мусульманина или
муслима является то определение, которое Аллах عزّ وجلّ дал, то в таком
случае надо знать, что Аллах عزّ وجلّ говорит, что муслим это тот человек,
который выполняет права Ислама. Мусульманин отличается от кафира
своим убеждением, своими действиями и своими знаниями; отличается
от кафира своими обязанностями, он выполняет حُقُوقٌ — права.
Господь миров (رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ) в Куръане говорит:
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُوا
الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ
Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху (Ною), и то, что
Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму
(Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу): «Исповедуйте религию и не
расходитесь во мнениях относительно нее». Тяжко для мушриков то, к
чему ты их призываешь. Аллах избирает для Себя того, кого пожелает, и
направляет к Себе того, кто обращается к Нему.
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا — Аллах узаконил для вас именно ту религию,
которую назначил для Нуха,
То есть у вас и у Нуха عليه السلام одна и та же религия.
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ – и то, что Мы в Откровении отправили тебе, о, Мухаммад,
وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ — и то, что Мы даровали религию Ибрахиму, и
Мусе и Исе.
То есть, у всех была одна религия Ислам.
Затем Аллах عزّ وجلّ объясняет цель, для чего это было:
أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ — выполняйте каждое право Ислама,
وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ — и не разделяйтесь в ней (чтобы не разногласили в этой
религии).
Аллах عزّ وجلّ не любит, когда люди разногласят.
Например, Откровение говорит одно, а человек говорит другое, дает
другую фатву и так далее. Или в таких разногласиях, которые разделяют
людей, как, например, одни говорят: «не учитесь у такого-то, он
нехороший человек, он заблудший и так далее», они, как бы показывают,
что надо учиться у него, а не у другого.
Аллах عزّ وجلّ запрещает такие разногласия, так же, как Аллах عزّ وجلّ
запретил вино, прелюбодеяние, воровство, точно так же Аллах عزّ وجلّ
запретил разделения и говорит:
وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ — не разделяйтесь в этой религии.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ — То, к чему вы призываете мушриков, им это не
нравится, но вы продолжайте свой даъват.
اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ — Аллах выбирает кого пожелает для этой религии,
وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ — и Аллах руководит тех людей, у которых есть тяга, у
которых есть интерес, у которых есть любовь к Аллаху, которые ищут
Довольство Аллаха.
Сура «Аш-Шура», 13 аят.
В этом аяте Аллах عزّ وجلّ объясняет некоторые вещи:
- Господь миров (رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ) говорит:
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ — Это указывает на то, что делать что-то шариатом,
назначать религию является только деяниями Аллаха عزّ وجلّ.
Что касается посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم, то он выполняет
миссию, то есть, посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сам не делает, а он
делает то, что говорит Тот, Кто его послал, и поэтому то, что посланник
делает, это тоже через Откровение от Аллаха عزّ وجلّ. Поэтому, если
посланника Аллаха صلى الله عليه وسلم делал что-то запрещенным или
разрешал, то это не сам пророк, а это делает Аллах عزّ وجلّ. - رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ Господь миров говорит:
وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ — Это говорит о том, что у всех пророков
была одна религия. - رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ говорит:
أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ
Чтобы вы выстаивали религию. «Выстаивать религию» означает
изучать эту религию, действовать по этой религии, распространять ее и
усердствовать для возвышения этой религии. - Аллах عزّ وجلّ говорит:
وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ.
Это приказ Аллаха: нужно придерживаться одного джамаата и не
разделяться, и не должны быть разные فِرَقٌ — группы, разные течения. - Аллах عزّ وجلّ говорит:
كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ — Тяжело мушрикам то, к чему вы призываете
их.
То есть, обязанность мусульманина продолжить даъват и это
мушрикам не нравится. - Аллах عزّ وجلّ говорит:
اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ — Аллах выбирает кого пожелает для этой
религии, и Аллах руководит тех людей, у которых есть тяга, у которых
есть интерес, у которых есть любовь к Аллаху, которые ищут Довольство
Аллаха.
Стать мусульманином, изучать уроки ислама, делать даъват и
находиться в джамаате, человек может только тогда, когда Аллах
избирает.
Бывает, что человек мусульманин, у него правильные убеждения, но
на дарс он не может придти, пока Аллах عزّ وجلّ его не избрал. Работать
для Ислама, находиться в джамаате, изучать Ислам, способствовать
распространению Ислама, могут только избранные люди. Ислам может
принять только тот человек, который مَن يُنِيبُ, то есть, у которого есть
интерес к Аллаху عزّ وجلّ, который действительно ищет Довольство
Аллаха عزّ وجلّ.
Из этого аята мы поняли, что Аллах عزّ وجلّ ниспослал религию для
того, чтобы выполнялись его права: أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ.
Если вы думаете, что у вас имя мусульманское, считаете Ислам своей
религией, но вы не готовы выполнить какое-то право Ислама, то нужно
задуматься: а за что вы называете себя мусульманином? Может вы
думаете, что называете себя мусульманином потому, что ваши предки
были мусульманами? Такого нет в Исламе.
Например, ваш дедушка работал плотником, но это не означает, что
вы тоже плотник. Ваши предки, бабушка или дедушка были врачами, но
это не значит, что вы тоже автоматически являетесь врачом, и так далее.
Если человек не может быть плотником или инженером или врачом и так
далее, пока он не обучился на эти профессии, пока не будет работать, то
так же мусульманин не может быть мусульманином, пока он не изучит
Ислам, и не будет действовать по Исламу. А если вы думаете, что вы
свободны и на вас нет никаких прав Ислама, то в таком случае вы не
являетесь мусульманином, даже если назовете себя мусульманином.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
О те, которые приобрели иман! Войдите в Ислам полностью (كَافَّ) и не
следуйте по стопам дьявола. Воистину, он для вас — явный враг.
Сура «Аль-Бакара», 208 аят.
Аллах عزّ وجلّ приказывает входить в Ислам полностью, то есть, изучать
Ислам и действовать по Исламу.
Если из Ислама вы будете действовать только в том, что вам нравится
и оставите то, что вам не нравится, то вы не выполняете приказ Аллаха
عزّ وجلّ. Есть много людей, которые из Ислама берут только то, что
совпадает и соответствует их мазхабу (масляку и так далее). То есть, они
разделили Ислам, какие-то хадисы оставили для ханафитов, какие-то
для шафиитов, какие-то для других.
Ислам говорит, что вам надо полностью придерживаться религии,
чтобы зашли в Ислам полностью, и если нужно будет оставить ваши
традиции, законы, обычаи и так далее ради Ислама, то вы должны
оставить.
Это требование Ислама и это определение мусульманина.
В этом аяте говорится, что когда человек говорит: لا إله إلا الله, он заходит
в Ислам, он становится мусульманином, и потом есть приказ, чтобы
заходили в Ислам полностью. И это значит, что ваши убеждения, ваши
дела, ваш нрав должны соответствовать Уахийю, должны быть
исламскими. Вы не должны совершать те вещи, которые Ислам
запретил, и вы не должны оставлять те вещи, которые Ислам обязал.
Такое не бывает, чтобы человек говорит, что он не будет получать
знания.
В этом аяте говорится, что не будьте лицемерами (مُنَافِقٌ), а будьте
настоящими мусульманами. Лицемеры (مُنَافِقٌ) берут из Ислама только то,
что им полезно и оставляют остальное.
Мусульманин – покорившийся, подчинившийся Аллаху عزّ وجلّ, то есть,
его убеждение и дела должны соответствовать Откровению. Подчинение
Аллаху обязательно! Мусульманин – это тот, который заходит в религию
Ислам полностью, то есть, заходит в эту систему своим убеждением, и
действиями находится внутри системы.
Некоторые люди говорят, что они являются традиционными
мусульманами, то есть, они не будут подчиняться и следовать Аллаху عزّ
وجلّ, Его Откровению, они будут подчиняться своей традиции, предкам,
своим традициям, обычаям, и такие люди не мусульмане.
Например, если ваш отец являлся инженером в какой-то компании, и
после его смерти вы придете в компанию и заявите, что пришли занять
его должность и получать такую же зарплату, то, конечно, компания вас
не возьмет без соответствующих для этого знаний и опыта работы.
А вы считаете, что зайдете в Ислам просто за то, что ваш отец был
мусульманином? Что нет для этого прав и обязанностей?!
Некоторые люди называют себя свободными, либеральными
мусульманами, они не согласны с какими-то ограничениями,
подчинениями, то это тоже не мусульмане, потому что мусульманин
имеет права и обязанности, и это значит, что его мысли и дела должны
соответствовать Исламу, то есть, это не полная свобода.
Например, мусульманин не может выбирать: верить или не верить в
ангелов, Судный день и тому подобное, или опираться на свое мнение,
оставляя Откровение, считая, что его решения правильнее и выше, и кто
так поступает, то он не мусульманин.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ
Сура Аль-Бакара,137 аят
«Если они веруют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым
путем. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с истиной»
Смысл этого аята: убеждения мусульманина должны соответствовать
убеждению сподвижников رضي الله عنهم, и только тогда он на прямом пути, а
если они отвернулись, они будут во вражде, в разногласии.
Это приказ: убеждение должно соответствовать убеждению
сподвижников رضي الله عنهم.
На счет дел Аллах عزَّ وجلّ в Куръане говорит:
صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً
Такова религия Аллаха! А чья религия может быть лучше религии
Аллаха?
Сура Аль-Бакара, 138 аят.
صِبْغَةَ – дословно: краска; имеется в виду что дела, религия для вас
должна быть как краска.
Если вы покрасите какую-то вещь, например, в белый цвет, то будет
выглядеть белой, в черный – черной, в красный – красной и так далее.
Точно так же, мусульманин должен себя покрасить в Ислам своими
делами, нравами.
صِبْغَةَ اللَّهِ — это религия Аллаха, вы должны его принимать и действовать
согласно этой религии.
Предыдущий аят (Сура Аль-Бакара,137 аят) касается убеждения, а
этот аят касается дел.
Аллах عزَّ وجلّ приводит пример для дел: дела — как краска, дела
является качеством мусульманина. Мусульманин будет считаться
мусульманином только тогда, когда он исправит дела. И этот аят говорит
о том, что религия — это не традиция, не какие-то обычаи, и так далее,
как, например, человек бросит на ребенка воду, значит, он становится
христианином, или сделают ребенку обрезание, то значит, он становится
мусульманином, и тому подобное.
Аллах عزَّ وجلّ в Куръане говорит:
وَ
الْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
Клянусь предвечерним временем! Поистине, человек в убытке, кроме
тех, которые уверовали и совершали праведные дела, исправили свои
убеждения и дела и делали даъваат, и говорили о терпении.
Сура «Аль-‘Аср»
حَقّ — это Откровение, истина, то есть, доносили до других истину.
Получается, что от наказания Аллаха عزّ وجلّ спасутся:
- Те, которые исправили свое убеждение, уверовали в Откровение.
- исправили свои дела, и их дела соответствуют Исламу.
- Делали даъваат истины, Откровения.
Не занимались пропагандой сект, заблуждений, как некоторые люди
думают, что совершают даъваат, распространяя сплетни, делая
опровержения кому-то, и, таким образом тратя свое время и время
других мусульман. Это привычка иудеев и христиан и это не является
призывом к Откровению.
Пророк صلى الله عليه وسلم всю жизнь обучал Откровению, и ничему иному. - Призывали к терпению (сабр), то есть, чтобы не оставляли свою
миссию из-за возникающих трудностей.
Чтобы человек стал настоящим и правильным мусульманином и
получил Довольство Аллаха عزّ وجلّ, Он должен знать права ислама и
выполнять эти права.
В Исламе есть одиннадцать прав над мусульманином
- Иман.
Разум, мысли подчинить Откровению, уверовать в то, что доказано из
Откровения.
Из суры «Аль-‘Аср» мы поняли, что человек спасется от Ада с
условием إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا, только те, которые уверовали, которые исправили
свое убеждение, у них есть иман.
Иман — это убежденность в том, что нам объясняет Ислам:
Аллах عزّ وجلّ является Единственным и истинным объектом
поклонения;
Аллах عزَّ وجلّ Единственный в своей Личности, Качествах, Действиях.
В компоненты имана входит правильное убеждение и единобожие
(таухид), а также сторониться грехов. - Знание (ильм), то есть, знать Откровение.
Знать откровение это две вещи:
● научиться читать Куръан на арабском языке — обязанность
каждого мусульманина.
Аллах عزَّ وجلّ в Куръане говорит:
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
Те, кому Мы даровали Писание, и кто читает его надлежащим
образом, действительно верует в него. А те, которые не уверуют в него,
непременно окажутся в убытке
Сура Аль-Бакара, 121 аят.
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ – тем, которым Мы даровали книгу
يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ – они читают его истинным чтением
أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ – эти люди уверовали в него
وَمَن يَكْفُرْ بِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ – а те, которые отрицают, отказались от этого,
они в убытке.
● понимать Откровение, понимать смысл Откровения —
обязанность каждого мусульманина. Оба знания входят в права
Ислама.
Аллах عزَّ وجلّ говорит «حَقَّ تِلَاوَتِهِ» – не просто чтение, а сюда входит и
знание и понимание.
Аллах عزَّ وجلّ в Куръане говорит:
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا
رَجَعُوا
Верующим не следует выступать в поход всем вместе. Почему бы не
отправить из каждой группы по отряду, чтобы они могли изучить религию
и увещевать людей, когда они вернутся к ним?
Сура Ат-Тауба, 122 аят
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً – нельзя уходить всем мусульманам
одновременно на пути Аллаха (джихад)
فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ — из каждого отряда должны остаться из них
لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ – чтобы понимать Откровение, религию.
وَلِيُنذِرُوا — и потом, чтобы они обучали
قَوْمَهُمْ – тех, которые رَجَعُوا — вернутся с джихада.
Этот аят указывает, что понимание Куръана — обязанность каждого
мусульманина.
فِرْقَةٍ – это понимать Откровение, а потом обучать тех, которые
вернутся.
Здесь Аллах عزَّ وجلّ не сказал, что среди вас есть Пророк, который
знающий, не надо изучать Откровение, можно просто получать ответы на
вопросы. Нет!
Аллах عزَّ وجلَّ говорит, что кто-то остается учиться с пророком, затем те,
которые вернутся, получают от них знания.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Подчиняйтесь Аллаху и посланнику, чтобы вы получили милость
Аллаха.
Сура Алю Имран, 132 аят
И Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он
запретил вам. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании.
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ — то, что вам пророк даёт берите,
وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ — а того, что запрещает, сторонитесь,
وَاتَّقُوا اللَّهَ — проявляйте таква перед Аллахом,
إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ — Аллах силён в наказании.
Сура Аль-Хашр, аят 7.
Таких аятов очень много и они говорят о том, что действовать по
исламу обязательно.
Если человек не будет знать ислам, то он не сможет подчиняться
Аллаху عز و جل и Его посланнику صلى الله عليه وسلم.
Если человек не будет знать, что Аллах говорит в Куръане, то он не
может подчиняться Куръану и, если человек не будет знать, что сказал
посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم, то он не может подчиняться посланнику!
Поэтому каждый этот аят является доводом на то, что, в первую
очередь, нужно получать знание. Потому что знание стоит перед
действием, и без знания человек не может выполнять ислам.
Например, если Аллах عز و جل говорит, то человек должен всё узнать о
намазе: какие намазы, сколько ракаатов и так далее.
Имам Аль-Бухари в своём «Сахихе» пишет главу:
بَابٌ : العِلْمُ قَبْلَ القَوْلِ وَالعَمَلِ — знание прежде слов и действий.
То есть, знание перед словами и делами.
Это предложение говорит о том, что сначала обязательно нужно
получить знание, и после этого говорить или действовать.
Например, невозможно делать даават, самому действовать без
знания.
Имам Аль-Бухари подкрепляет свои слова доводом из Куръана:
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения за свой
грех и за верующих мужчин и верующих женщин. Аллах знает о ваших
передвижениях и вашей обители.
Сура Мухаммад, аят 19.
Если человек не понял ислам, не понял Уахийю, то он не может
выполнить свою обязанность: жить по исламу, вести свою жизнь
согласно исламу.
Очень важно, чтобы, в первую очередь человек получал знание
(Откровение — Куръан и Сунна), и понимать его так, как поняли
сподвижники رضي الله عنهم.
Когда вам кто-то рассказывает сплетни, злословие, различные
разногласия, а вы слушаете, то это не знание, а это шайтанские знания,
так как таким образом шайтан хочет отделить вас от Куръана.
Человеческая жизнь очень коротка и эту короткую жизнь не надо
тратить на сплетни, злословие, опровержения, на выявление какого-то
заблудшего, на заблудшие течения и так далее. Заблудших течений и
людей могут быть миллионы, и у вас нет столько времени, чтобы изучать
это всё.
Вам нужно изучать именно уахийю (Откровение) и это является
религией.
Некоторые люди говорят, что когда выявляются чьи-то недостатки,
заблуждения то это джарха и таъдиль, и это важное знание и они
считают это великим джихадом!
То есть некоторым людям шайтан опять же приукрасил их сплетни,
злословие, разногласия которые они вводят в эту Умму, тратят свое
время и время тех, кто их слушает.
Джарха и таъдиль (جرح وتعديل) — это не религия, это асбаб (инструмент)
для того, чтобы выяснить о каких-то передатчиках хадисов и всё. Если
человек будет знать джарха и таъдиль, но не будет знать Куръан и
Сунну, то он будет не знающим перед Аллахом عزّ وجلّ.
Джарха и таъдиль (جرح وتعديل) были придуманы для того, чтобы
сохранить именно хадисы. То есть, узнать про тех людей, которые
передают хадисы: кто из них был слабый, кто из них был сильный и так
далее, и это является джарха и таъдиль, и про это написаны
специальные книги.
Эти передатчики, которые передают эти хадисы, умерли более чем
тысяча лет назад.
Переданные ими хадисы сохранились, и мы сейчас изучаем их в
книгах: «Сахих»Аль-Бухари, «Сахих» Муслим, «Сахих» Ахмад, Джамиа
Ат-Тирмизи и других.
Поэтому знание джарха и таъдиль уже остановилось и сегодня не
идёт.
Мы не отрицаем джарха и таъдиль, это важный способ и на основе
этого джарха и таъдиль мы говорим, что этот хадис сахих, даиф и так
далее.
Если нас интересует какой-то передатчик, то мы открываем
определённые книги, где написана их биография, написано про них,
слабые они были или сильные, можно передавать от них или нет, и эта
наука джарха и таъдиль уже давно остановилась.
Шайтан хочет, чтобы вы просто не изучали Куръан и Сунну.
● Ислам нас учит, чтобы мы взяли стандарт (формулу):
понимать Откровение (Уахийю) так, как понимали сподвижники, а
остальные понимание – это заблуждение!
Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم не пришел для того, чтобы сказать
какие есть заблудшие течения, давайте это разберем, при этом он
назвал столько заблудших течений. И сподвижники не сказали, чтобы он
рассказал о заблудших течениях, а, наоборот, сподвижники просили его
рассказать про одно, которое попадает в Рай.
Нам надо подчиняться пророку Мухаммаду صلى الله عليه وسلم, и брать
Куръан и Сунна в понимании сподвижников — это и есть та истинная
группа, джамаат, истинный путь.
То, что сподвижники назвали обязательным, то это будет обязательно,
то, что назвали запрещённым, то это будет запрещенным, то, что они
назвали религией, то это будет религией.
Сподвижники первыми изучали и действовали по Куръану и Сунне, и
это написано сегодня в каждом хадисе, в «Сахихе» Аль-Бухари, в
«Сахихе» Муслиме и так далее.
Нам нужно взять, изучать Куръан и Сунна в понимании сподвижников,
а после этого, надо действовать и усердствовать для того, чтобы
возвышать религию Аллаха عزّ وجلّ, набрать силу, сделать джамаат
сильным и так далее.
К сожалению, сегодня некоторые учёные разбирают только
разногласия, или только Сиру разбирают, но в Сире есть много
недостоверных, ложных, слабых хадисов, и, именно, в Сире они
обманывают людей, добавляют ложные истории и так далее.
На деле что делают такие учёные? Когда его спросят: можно мы
против зульма будем противостоять, то они отвечают: нет, молчите, вас
будут бить, а вы будете терпеть всё с закрытым ртом.
Что за ислам, который зульм, фитну и фасад не может остановить?
Это не ислам пророков, это не ислам сподвижников, потому что ислам,
который не может остановить зульм и не может установить
справедливость, то это не Ислам Аллаха عزّ وجلّ, а это ислам некоторых
учёных, которые оставили ислам и занялись сплетнями.
Если над мусульманами где-то делают зульм, то ученые ничего не
могут сделать, потому что толку нет от их знаний, а во время
сподвижников رضي الله عنهم такого не было, потому что не было столько
теории. Были Куръан и Сунна, правильное понимание и сразу практика
была. Они зульм останавливали сразу, джамаат создали, человечество
спасли, помогли всей планете.
Нам надо изучать Откровение и возвышать Ислам до такого уровня,
чтобы зульм не остался на земле и это есть цель ислама.
Цель — не разбирать сплетни, которые они называют джарха уа
таъдиль (جرح وتعديل) или رَدٌّ выявление настоящего лица такого-то ученого,
куфр такого-то ученого! СубханаЛлах!
Это не знание и этим вы Довольство Аллаха عزّ وجلّ не получите,
наоборот, вы этим отвлекаете людей.
Эти люди, которые сидят перед экраном и рассказывают, что такой-то
имам куфр делал, такой-то имам заблудился, такой-то даъватчик,
который вам даъват делает, он не хороший, был двоечником, его
выгнали из общежития и так далее, всё это говорят для того, чтобы
отвлекать людей от этого ученого, чтобы люди у него не учились, и
шайтан внушает этим людям, чтобы они Ислам не изучали.
И, к сожалению, люди настолько неграмотные, что слушают эти
сплетни и говорят: «маша Аллах, альхамдулиЛлях, субханаЛлах, явилась
истина и сгинула ложь».
Они даже не знают, что такое Ислам и для чего он пришел. Поэтому,
единственный выход, это вернуться к пониманию сподвижников, к их
манхаджу, и узнать, что они делали, когда получили Куръан и Сунну, как
они практиковали, помогали друг другу.
Они раньше были врагами, и стали друзьями, стали братьями. Никто
во время Абу Бакра и Умара رضي الله عنهم не смог делать зульм
мусульманам, они решали глобальные вопросы.
Когда им говоришь о важных знаниях, они говорят, что это дела только
некоторых людей, говорят, что каждому запрещено делать даъват.
Когда говорят им про джамаат, то они говорят, что сейчас такое время,
когда надо уходить куда-то, спрятаться в пещере или уйти в джунгли, на
горы подняться или вообще изолироваться, то есть, говорят, что сейчас
не время для джамаата.
Про джихад они говорят, что сейчас не время делать джихад. Про то,
что нужно останавливать зульм, они скажут, что это фитна и не надо
останавливать зульм, то есть, надо быть مَظْلُومٌ, тебя будут бить, а ты
будешь терпеть.
Эти важные вещи, которые являются основой Ислама, они считают
необязательными, почти запрещенными.
И говорят, что вот борода же осталась от Ислама, короткие штаны же
остались, намаз остался, хадж остался, и это Ислам, и через это вы
попадаете в Рай, и все на этом.
إنّا لله وإنّا إليهِ رَاجعُون
Ислам — это права Аллаха и права людей!
Ислам — это справедливость, Ислам — это إحسان ихсан! Ислам — это
счастье, это мир, это останавливать фитну, фасад, зульм!
В Куръане говорится о том, чтобы остановить фасад, фитну, зульм.
Основная концепция у этих людей неправильная, они хотят, чтобы не
говорили об этом, чтобы молчали, что не время джамаата, джихада, и
что даъват, знания не ваше дело. Что тогда остается от ислама: намаз,
борода, хиджаб?
Как исправить ситуацию?
Когда вы посмотрите на сподвижников رضي الله عنهم, то увидите, как
много они сделали.
Почему же сегодня у мусульман не хватает времени?
Потому что тратят много времени на ненужные вещи. Если вы будете
тратить свое время на эти сплетни, на эти разногласия, на выявление
каких-то групп, сект, какие они заблудшие и так далее, то вы не сможете
что-то делать для Ислама.
Надо изучать Уахийю, действовать по Уахийю, донести до других это
понимание Уахийю и потом на практике приобрести силу, приобрести
мирские знания для того, чтобы возвышать Слово Аллаха.
Это и есть манхадж пророков и манхадж сподвижников и это с нас
требует Куръан.
Нам достаточно Откровения, которое говорит, что есть мушрики и
какие они, и мы узнали о ширке и мушриках, мы узнали о лицемер
(مُنَافِقٌ)ах и так далее.
Откровение нам говорит, что именно та группа на истине, которая
Куръан и Сунну берёт и понимает так, как поняли сподвижники, и нам
нужно этого придерживаться.
Когда посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал, что будет очень много
заблудших сект, что будут семьдесят два течения, которые попадут в Ад
и одна попадет в Рай, то сподвижники не попросили посланника Аллаха,
чтобы он рассказал об этих заблудших группах, чтобы делать им
опровержение, رَدٌّ, чтобы узнать их положение и так далее. Сподвижники
спросили о той группе, которая попадает в Рай, и посланник Аллаха صلى
الله عليه وسلم сказал, что это те, которые берут Куръан и Сунну, понимают и
действуют так как: «я и мои сподвижники», и в этом истина.
Наша задача: изучать Уахийю и не тратит время на другие ненужные
вещи!
В общем, в Исламе очень важно понимать Уахийю, Откровение так, как
поняли сподвижники رضي الله عنهم, это является фардом и это права
Ислама над человеком.
Без знания, человек не может совершать действия, не может делать
даъват и не может делать джихад, и знания бывают двух видов: знания
религии и мирские знания.
Что касается мирских знаний, то они тоже وَاجِبٌ (ваджиб) для
мусульманина, для того, чтобы укрепить свою Умму, возвышать Слово
Аллаха عزّ وجلّ.
В тех вопросах, что мы изучаем здесь, мы не говорим о мирских
знаниях, а мы говорим о религиозных знаниях, потому что это является
правами Ислама, и под знанием имеется в виду Куръан и Сунна, и все! И
его понимать надо так, как поняли сподвижники رضي الله عنهم!
Надо знать, что знание – это, на самом деле, понимание. Просто
выучить наизусть не является знанием. Да, это хорошее дело что-то
выучить наизусть, но это не знание.
Те мусульмане, которые называют себя мусульманами, не изучают
Ислам, не берут доводы и доказательства из Уахийю, это не настоящие
мусульмане, потому что разница между мусульманином и кафиром — это
عِلْم знания и عَمَلٌ действия.
Обратите внимание!
Мусульманин не может быть человеком, у которого нет убеждений,
который совершает какие-то ритуалы, не имея никаких доводов, кроме
тех, которые он увидел у своих предков. Или же говорит, что у него есть
то или иное представление, потому что какая-то преуспевающая нация
или народ имеют то или иное представление, или какой-то имам имеет
такое убеждение.
Те люди, которые говорят, что им нравится убеждение какого-то
народа, который преуспевает в мирских делах – это на самом деле
рабство на психологическом уровне. Они считают ислам препятствием в
развитии мусульман, и такое мнение является куфром.
- Право ислама — это дела (действия).
Права ислама в том, чтобы человек выполнял дела по Уахийю.
Мусульманин должен знать и действовать по исламу, знать «харам» и
сторониться его, знать что такое ваджиб и совершать это.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ
Те, кому мы даровали книги, они читают это истинным чтением, они
верят в это.
Сура Аль-Бакара, 121 аят
حَقَّ تِلَاوَتِهِ – это, именно, действия, и сюда входит подчинение,
следование.
تِلَاو – один из смыслов: подчинение, следование.
Мы изучали, что для того, чтобы получить успехи и спасение от
мучения и наказания Аллаха, второе условие в суре Аль-Аср говорится:
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ – нужно совершать праведные дела.
Также в дела (عَمَلٌ) входит то, чтобы не совершать грех, и это
называется «تقوى» — Аллахобоязненность.
В дела (عَمَلٌ) также входит, чтобы человек читал намаз и другие дела:
ахлак (хороший нрав), чтобы не было зависти حَسَدُ, ведь отсутствие
зависти – это действие по исламу, также, чтобы у человека не было
такаббур (истикбар – высокомерия) – это действия по исламу, не было
показухи (رِئَاءٌ) и чтобы у него была искренность (إِخْلاَصٌ),, то есть, это все
действия по исламу.
Точно также выполнять права (حُقُوقٌ) Аллаха и людей входит в дела
(عَمَلٌ).
Человек, который нарушает права людей, то он не действует по
исламу.
Человек, который совершает зульм, фасад, говорит ложь, сплетни,
злословие, обманывает, издевается над людьми, считает кого-то
презренными и униженными, думая что он лучше – это действия не по
исламу.
Благодарность (شُكْرٌ) также входит в дела (عَمَلٌ), проявление терпения
(صَبْرٌ): они являются важной частью дела (عَمَلٌ). Покаяние (تَوْبَةٌ), просьба о
прощении (إِسْتِعْفَاءٌ) после совершения греха тоже входит в дела (عَمَلٌ).
Знания, которые вы получили, вы должны применять на практике.
Ислам — это не только акыда, а ислам — это акыда и дела (عَمَلٌ), поэтому те
мусульмане, которые называют себя мусульманами, но в своей акыде, в
делах (عَمَلٌ) считают себя свободными в выборе и не считают какие-то
ограничения, обязанности в исламе важными, то это лицемеры (مُنَافِقٌ).
Лицемер (مُنَافِقٌ) – это человек, который называет себя мусульманином,
но его убеждения и дела не соответствуют исламу, он не готов подчинить
свои дела, убеждения Откровению, но называет себя мусульманином,
выполняет только традиционные ритуалы, чтобы люди считали его
мусульманином.
Лицемер (مُنَافِقٌ) – это человек, у которого внутреннее убеждение
свободное, то есть, он не верит в то, что написано в исламе, в
Откровении.
Убеждение и дела (عَمَلٌ) является условием для того, чтобы человек
был мусульманином.
И одно из названий ислама и мусульманина — это определенные
ограничения, ответственность, права (حُقُوقٌ).
Если вы считаете себя либеральным, свободным, не признаете какие-
то ограничения, ответственность, права (حُقُوقٌ), то, что вы за
мусульмане?!
Мусульманин – это тот, кто признает эти ограничения и считает себя
ответственным и выполняет права Аллаха عزّ وجلّ и людей, а тот, кто так
не считает – это и есть лицемер (مُنَافِقٌ).
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит про лицемеров (مُنَافِقٌ):
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ
يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
Среди людей есть те, кто говорит «мы уверовали в Аллаха и Судный
день», но, на самом деле, они не уверовали. Они пытаются обмануть
Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают
этого.
Сура Аль-Бакара, 8-9 аяты
Поэтому человек, который называет себя мусульманином, но свои
дела не готов подчинить исламу, называется лицемером (مُنَافِقٌ), потому
что мусульманин зовется мусульманином только тогда, когда он в
убеждении и в делах мусульманин, то есть, его дела будут по исламу.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
О те, которые уверовали! Кланяйтесь, совершайте рукуъ, саджда,
поклоняйтесь вашему Господу и совершайте благие дела, быть может,
вы преуспеете (получите успех).
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا – О те, которые приобрели иман,
ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ – совершайте рукуъ, саджда, и поклоняйтесь
своему Господу
وَافْعَلُوا الْخَيْرَ – и совершайте благие дела
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ – чтобы вы получили успехи.
Сура Аль-Хадж, 77 аят.
Обратите внимание на этот аят, в котором Аллах عز وجل говорит:
وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ – благие (الْخَيْرَ) дела (عَمَلٌ) совершайте, чтобы
получить успех.
То есть, условием для того, чтобы человек получил спасение и успех,
это дела (عَمَلٌ) – действие совершать, и дела (عَمَلٌ) очень важен.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا
А если кто возлюбит Последнюю жизнь и устремится к ней
надлежащим образом, будучи верующим, то его старания будут
отблагодарены.
وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ — кто желает Рая,
وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا – и усердствовал в этом
وَهُوَ مُؤْمِنٌ – именно он является мумин – верующий (то есть, убежден)
فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا – мы примем его усердие и вознаградим его.
Сура Аль-Исра’, 19 аят
Обратите внимание!
وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ — кто желает Рая, у кого есть цель: последняя жизнь (الْآخِرَة),
то это значит, что у верующего (مُؤْمِنٌ) должна быть такая цель, и он
усердствует в этом.
Человек не получит успехи, пока он не усердствует для الْآخِرَة.
И это есть опровержение тем людям, которые говорят, что дела (عَمَلٌ)
не нужны, достаточно чтобы был иман, акыда и все.
Аллах عز وجل поставил условие سَعَىٰ – усердие, سَعْيَهَا – здесь «هَا» не
означает, что будешь придерживаться религии, как хочешь (суфизм,
шиизм и так далее).
То есть, не каждое усердие принимает Аллах عزّ وجلّ, а именно то
усердие, которое соответствует الْآخِرَة, значит, усердие, которое
соответствует Уахийю (Откровению) по методу пророка صلى الله عليه وسلم и
не будет показухи, нововведения и куфра. Если у вас будет куфр,
нововведение, показуха в делах, то эти дела не принимаются.
Есть много людей, которые усердствуют, но их усердие Аллах عزّ وجلّ
не принимает, потому что там не выполняются эти условия, их усердие
Аллах عزّ وجلّ аннулирует.
Многие люди отмечают день рождения пророка, но это не доказано от
пророка صلى الله عليه وسلم, есть много людей, которые отдают свою жизнь
для того, чтобы защитить какой-то мазхаб или какой-то «-изм» (суфизм,
шиизм и так далее).
Это не то усердие سَعْىٌ, которое для آخِرَةٌ الْآخِرَة, а если человек считает
это سَعْىٌ для الْآخِرَة, то этот человек глупец جَاهِلٌ.
Те люди, которые распространяют сплетни, разногласят, когда какой-
то знающий человек говорит против другого знающего человека, какой-то
даъватчик говорит против другого даъватчика, чтобы не учились у него и
разделяет джамаат на разные секты и считает это سَعْىٌ для получения
Довольства Аллаха عزّ وجلّ, то он глупец, потому что سَعْىٌ для того, чтобы
получить успехи в آخِرَةٌ, должны быть سَعْىٌ, которые будут соответствовать
Уахийю.
В этом аяте Аллах عزّ وجلّ сказал:
وَهُوَ مُؤْمِنٌ – он является мумин (верующий) и это условие.
Любые дела принимаются только тогда, когда у человека есть иман и
отсутствует куфр и ширк. Если у человека есть куфр и ширк, то его дела
не принимаются.
Аллах عزّ وجلّ здесь поставил условие.
فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا – мы примем его усердие и вознаградим его.
их سَعْىٌ Аллах عزّ وجلّ примет.
И Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا
А тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы введем
в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно.
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ — Те, которые уверовали и совершали праведные
дела,
سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ — Мы обязательно введем их в Рай, в
котором текут реки,
خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا — они пребудут там вечно.
Сура «Ан-Ниса», 57 аят.
В этом аяте Аллах عزّ وجلّ объясняет, кто зайдет в Рай и поставил
условие: это те, у кого есть иман и дела.
Значит, дела عَمَلٌ очень важны для того, чтобы человек попал в Рай, и
это является правами Ислама.
В Куръане есть очень много аятов про дела (عَمَلٌ): Сура «Аль-Бакара»
25, «Аль-Бакара» 82, «Аль-Бакара» 277, «Алю-Имран» 57, «Ан-Ниса» 57,
«Ан-Ниса» 122, «Ан-Ниса» 163, «Ан-Ниса» 173, «Аль-Маида» 9, «Аль-
Маида» 93, «Аль А’раф» 43, «Йунус» 4, «Йунус» 9, «Худ» 11, «Ар-Ра’д»
29, «Ибрахим» 23, «Аль-Исра» 9, «Аль-Кяхф» 2, «Аль-Кяхф» 30, «Аль-
Кяхф» 46, «Аль-Кяхф» 107, «Марьям» 76, «Марьям» 96 и есть много
других аятов, которые указывают на то, что дела (عَمَلٌ) очень нужны и
нужно действовать, то есть, нужны нрав, дела, намаз, تَقْوَى такъуа.
Дела (عَمَلٌ) бывают двух видов:
- Выполнять те дела (عَمَلٌ), про которые говорит Ислам, чтобы делали,
и это является عَمَلٌ صَالِح. - Сторониться грехов, которые Ислам запретил делать, и это
называется تَقْوَى (такъуа). تَقْوَى — это тоже дела (عَمَلٌ) и عَمَلٌ صالح тоже дела
(عَمَلٌ), и разница в том, что عَمَلٌ صالح надо совершать, а تَقْوَى означает, что
не надо совершать, нужно сторониться ослушания Аллаха عزّ وجلّ, не
совершать грехи, потому что грех уменьшает иман, и иман слабеет и
становится причиной недовольства Аллаха عزّ وجلّ. Когда человек
совершает грехи, то Аллах عزّ وجلّ забирает баракат (بَرَكَةٌ), и когда человек
грех совершает, то получает наказание и мучение.
Есть много людей, которые при людях не совершают грехи, а в
одиночестве совершают грехи: делают прелюбодеяние, воруют, говорят
сплетни, убивают и так далее.
Настоящий مُتَّقِي — это не тот, у кого «собрание» (находиться в окружении
людей) чистое, а настоящий مُتَّقِي — это когда у него одиночество чистое.
Когда человек находится в одиночестве, то шайтан больше делает ему
وَسْوَاسٌ (васвас), и у него просыпается نَفْسٌ нафс и требует, чтобы он
подчинился нафсу.
Каждый грех, в первую очередь, начинается с мыслей, когда он
думает, поэтому, в первую очередь вы должны контролировать свои
мысли о грехах и, в первую очередь, вы должны работать над своим
мозгом. Когда шайтан делает وَسْوَاسٌ (васвас), то появляются мысли,
потом нафс начинает усиливать эти мысли, и, в итоге, вы не можете
контролировать себя и совершаете грех. Когда человек начинает думать
о грехах, то он теряет сладость имана. И мозг его становится غَافِلٌ
(небрежным) при поминании Аллаха и его мозг становится местом для
шайтана.
Поэтому, надо остановиться на начальном этапе, но, конечно, можно
остановиться и на втором и на третьем уровне.
Ислам и Дела (عَمَلٌ) вместе: дела (عَمَلٌ) мозга — это убеждение, дела (عَمَلٌ)
языка — это подтверждение, а дела (عَمَلٌ) тела — это совершать хорошие
дела и не совершать грехи.
То есть عَمَلٌ — это عَمَلٌ صالح, تَقوى, شُكْرٌ, صَبْرٌ.
عَمَلٌ صَالِح — это праведные дела: читать намаз, держать пост, помогать
кому-то, требовать знания.
تَقْوى (такъуа) — это не совершать грехи: не оставлять намаз, пост, не
говорить сплетни, злословие, не обманывать, не нарушать договор, не
делать показухи, высокомерия, не завидовать и так далее.
Также у вас должна быть شُكْرٌ благодарность, терпение صَبْرٌ и так далее,
и все это является дела عَمَلٌ.
И в дела (عَمَلٌ) также входят الاِعْتِصام и الاستمساك.
الاِعْتِصام или الاستمساك — это крепко держать Уахийю и не оставлять его,
быть убежденным в том, что сказано в Откровении, изучать это знание,
действовать по этому знанию и не оставлять это.
- Призыв к Откровению (دَعْوَةٌ даъват).
Обязанность мусульманина, чтобы он донес это Откровение до других,
и если он сам не может, то он должен призывать к тому источнику,
который это делает, к правильному пониманию, и это тоже является
даъват دَعْوَةٌ.
В суре «Аль-Аср» Аллах عزّ وجلّ поставил условие и о третьем условии
Аллах عزّ وجلّ говорит:
وَتَوَاصَوْاْ بِٱلْحَقِّ — спасутся только те, которые будут делать даъват.
ألحق — дословно переводится: истина. Здесь же имеется в виду Уахийю,
то есть Ислам.
Распространять это Уахийю является условием для спасения.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن
سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَد
Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди
спор с ними наилучшим образом. Воистину, твой Господь лучше знает
тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем.
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ — Призывайте к Исламу, к Откровению, سَبِيلِ رَبِّكَ.
То есть, здесь не говорится: призывайте к сплетням, призывайте к رَدَّ,
или к выявлению заблуждения какого-то имама или заблудшего человека
и так далее,
إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ — то есть, к Уахийю, к Откровению. Делайте даъват к
Куръану и Сунне.
بِالْحِكْمَةِ — С мудростью,
وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ — и с доводами прекрасными.
وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ — А когда вы спорите, то с доводами,
إِنَّ رَبَّكَ — поистине твой Господь,
هُوَ أَعْلَمُ — Он знает
بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ — кто сбился с Его пути.
وَهُوَ أَعْلَمُ — и Он знает
بِالْمُهْتَدِينَ — тех, кто на прямом пути.
Сура «Ан-Нахль», 125 аят.
Обратите внимание!
Аллах عزّ وجلّ объясняет, что призыв (دَعْوَةٌ) должен быть к سَبِيلِ رَبِّكَ, к
Откровению, Уахийю
بِالْحِكْمَةِ — с мудростью.
Под «мудростью» здесь имеется в виду: что именно надо говорить:
وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ — доводы и доказательства.
А если у вас будут разногласия, диспут, то тогда говорите: بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ —
прекрасным способом.
А говорить, что такой-то جَاهِلٌ, такой-то является кафиром — это не
является أَحْسَنُ путь.
إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ — Поистине твой Господь знает,
кто заблудился, а кто на прямом пути, на истине.
Аллах عزّ وجلّ говорит, что Он лучше знает, а вы делайте даъват к
Уахийю.
Это указывает на то, что человек сам понял, то надо это донести до
других людей, надо распространять Ислам.
В хадисе посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал:
«بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً»
«Сахих» Аль-Бухари, 3461.
بَلِّغُوا – донесите, и это приказ пророка صلى الله عليه وسلم — чтобы человек
донес (объявил),
عَنِّي — от меня.
Пророк صلى الله عليه وسلم говорит, чтобы любую религиозную информацию,
которая дошла до тебя от него, ты должен дальше донести,
وَلَوْ آيَةً — даже если это будет один аят.
И в этом вопросе понимание сподвижников رضي الله عنهم такое: то, что ты
знаешь, ты должен донести до людей, а когда ты не знаешь довод, то ты
не должен говорить.
Например, если ты знаешь о каком-то вопросе, то должен сообщить
людям, а то, что не знаешь, то там не надо от себя что-то сочинять.
«Сахих» Муслим передает хадис:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ : « يَا أَيُّهَا النَّاسُ، اتَّقُوا اللَّهَ، فَمَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِمَا يَعْلَمُ، وَمَنْ لَا يَعْلَمُ فَلْيَقُلْ:
اللَّهُ أَعْلَمُ «
Ибн Масуд رضي الله عنه говорит: О, люди! Проявляйте تَقْوى (такъуа) перед
Аллахом! Если из вас кто-либо что-то знает, пусть говорит, то, что знает,
а если не знает, то пусть скажет: اللَّهُ أَعْلَمُ — Аллах лучше знает.
Ибн Масуд رضي الله عنه говорит:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ — О люди!
اتَّقُوا اللَّهَ — проявляйте تَقْوى (такъуа) перед Аллахом!
فَمَنْ عَلِمَ مِنْكُمْ شَيْئًا — Если из вас кто-либо что-то знает,
فَلْيَقُلْ — пусть говорит,
بِمَا يَعْلَمُ — то, что знает.
وَمَنْ لَا يَعْلَمُ — а если не знает,
فَلْيَقُلْ: اللَّهُ أَعْلَمُ — то пусть скажет:
اللَّهُ أَعْلَمُ — Аллах лучше знает.
Мы поняли, что دَعْوَةٌ (даъват) — то есть, распространять Ислам, донести
до людей Откровение, является فَرْضٌ (фард) для каждого мусульманина.
И это является правами Ислама над каждым мусульманином.
И دَعْوَةٌ — распространять Ислам является великой силой.
Шайтан хочет, чтобы Ислам был слабым, и один из способов ослабить
Ислам — это ослабить دَعْوَةٌ — призыв к Исламу. Если даъват (دَعْوَةٌ) будет
слабым, то Ислам будет слабым. И для того, чтобы призыва (دَعْوَةٌ) был
меньше, для того, чтобы остановить призыв (دَعْوَةٌ), шайтан придумывает
разнообразные хитрости.
Одним из этих вещей является то, что эти люди запрещают учиться у
тех людей, у которых нет إِجَازَةٌ (иджазы) от ученых. С другой стороны
шайтан внушает государству, чтобы они запретили, не разрешали людям
делать даъват (دَعْوَةٌ), и это хитрость шайтана, которой он хочет
остановить даъват (دَعْوَةٌ).
Мусульманин (مُؤْمِنٌ) с правильным иманом, который понял Куръан и
Сунну в понимании сподвижников رضي الله عنهم, будет работать по
манхаджу сподвижников رضي الله عنهم, где самое главное — это знания и
довод, а не иджаза.
Если у тебя есть довод и доказательства из Откровения, есть знания,
то тебе Аллах عزّ وجلّ разрешил, чтобы ты распространял дальше, и
разрешение Аллаха عزّ وجلّ намного сильнее, чем разрешение какого-то
ученого или учреждения или сертификат, диплом и так далее. А когда у
вас нет довода и доказательства, то, несмотря на количество ваших
разрешений, дипломов, сертификатов и так далее, вы не имеете права
что-то говорить по Исламу без довода.
- Джихад (جِهَادٌ) для Уахийю.
Каждое дело, каждое усердие, которое делается для того, чтобы
Ислам был сильным, является джихадом (جِهَادٌ).
В джихад (جِهَادٌ) входит получать знания, делать даъват.
Обратите внимание на очень важный момент!
Одна из целей Ислама, это чтобы люди знали и выполняли права
Аллаха عزّ وجلّ и права людей, и чтобы не было зульма, и работать в этом
направлении является джихадом (جِهَادٌ).
Люди получат свои права только тогда, когда у них будет сила, и
человек не может требовать свои права, права другого человека, когда у
него нет силы. Это могут быть разные силы: экономическая,
технологическая, политическая сила и так далее. Все это относится к
мирским способам (أَسْبَابٌ).
Мусульманин должен защищать права человека и это является его
обязанностью, должен остановить зульм (зульм — когда нарушают права).
Где есть зульм, где нарушаются права, там мусульмане должны
способствовать тому, чтобы этого зульма не было, а для этого нужна
сила, нужны мирские знания, знания политики, экономики и нужно
создать другие причины.
Сегодня вы видите, что в некоторых местах запрещают соблюдать
правильный Ислам. Значит, в этих местах нужно возвышать Ислам для
того, чтобы не было никаких препятствий.
Если люди спокойно обучаются Куръану и Сунне и люди принимают
Ислам, действуют по Куръану и Сунне, то это означает, что там Ислам
является возвышенным (غَالِبٌ), а если такого нет, и людям запрещают
соблюдать правильный Ислам или ограничивают, или же заставляют
придерживаться какого-то мазхаба, определенного «-изма» или
определенной секты, то там значит Ислам не возвышенный (غَالِبٌ) и
значит, мусульмане там должны делать Ислам возвышенным (غَالِبٌ).
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
Он (Аллах) — Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным
руководством и истинной религией, чтобы превознести ее над всеми
остальными религиями, даже если это ненавистно мушрикам.
هُوَ الَّذِي — Аллах Тот, Кто,
أَرْسَلَ رَسُولَهُ — послал своего посланника
بِالْهُدَىٰ — с руководством, с Уахийю.
وَدِينِ الْحَقِّ — Это есть истинная религия,
لِيُظْهِرَهُ — чтобы она победила, чтобы она была возвышена
عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ — над всякой религией.
وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ — даже если это не нравится мушрикам.
Сура «Ат-Тауба», 33 аят.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا
Он (Аллах) — Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным
руководством и религией истины, чтобы превознести ее над всеми
остальными религиями. Довольно того, что Аллах является Свидетелем.
هُوَ الَّذِي — Аллах Тот, Кто
أَرْسَلَ رَسُولَهُ — ниспослал своему посланнику
بِالْهُدَىٰ — с руководством,
وَدِينِ الْحَقِّ — которая является истинной религией.
لِيُظْهِرَهُ — Чтобы возвысить эту религию,
عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ۚ — над всякими религиями.
وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا — И достаточно того, что Аллах является Свидетелем.
Сура «Аль-Фатх», 28 аят.
Возвышение Ислама — это когда не препятствуют распространению
Ислама, и люди спокойно принимают Ислам и действуют по Исламу. А
где есть этому препятствия, там Ислам не является возвышенным (غَالِبٌ),
значит, там присутствует «фитна», которую надо убрать, и это действие,
через которое ты убираешь «фитну», называется джихад (جِهَادٌ).
- Находиться в джамаате и не разногласить.
Невозможно полностью действовать по Исламу без джамаата, поэтому
обязанностью мусульманина является, чтобы они находились в
джамаате.
Не нужно создавать новый джамаат, он существует, и это джамаат
пророка и сподвижников رضي الله عنهم, и этот джамаат будет до Судного дня
и надо находиться в этом джамаате и не разногласить и не делиться на
разные секты и группы.
Необходимо, чтобы все вместе работали для того, чтобы
устанавливать права (حُقُوقٌ), и для того, чтобы устанавливать общие
права (حُقُوقٌ), для того, чтобы не было зульма, нужен джамаат, так как
человек индивидуально не сможет устанавливать права (حُقُوقٌ) и
остановить зульм.
Мы уже говорили, что одной из целей Ислама — это остановить зульм,
устанавливать права (حُقُوقٌ) и мусульмане не смогут получать свои права
до тех пор, пока они не будут находиться в джамаате, до тех пор, пока у
них не будет сплоченности и пока не исчезнут у них разногласия.
Находиться в джамаате — это означает быть в джамаате сподвижников
رضي الله عنهم, и любой новый джамаат является нововведением и
заблуждением.
У мусульман только один джамаат, только одна группа, которая
попадает в Рай и надо находиться в этом джамаате.
Мы изучали аят, в котором Аллах عزّ وجلّ говорит:
أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ
Устанавливайте религию (действуйте полностью по этой религии) и не
разделяйтесь (не разногласьте в этой религии).
Сура «Аш-Шура», 13 аят.
Обратите внимание!
Почему Аллах عزّ وجلّ сказал эти два предложение вместе?
Когда есть разногласия, есть разные секты, тогда одни плохо
отзываются про других (جَاهِلٌ, не учитесь у него, учитесь у меня и так
далее) из-за зависти, высокомерия (بَغْىٌ), как у иудеев и христиан.
Невозможно устанавливать эту религию, пока не будет один джамаат и
пока вы не будете действовать по этому аяту: وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ.
Поэтому, все те люди, которые разногласят и не находятся в одном
джамаате, будут отвечать за это и они виноваты в этом, и по их причине
люди делают зульм над мусульманами.
Есть такие люди, которые по причине какого-то ученого разногласят
между собой, обзывают друг друга такими словами как «جَاهِلٌ», «кафир» и
тратят на это время, и это не цель Ислама!
Цель Ислама – это устанавливать права (حُقُوقٌ).
Мусульманин никогда свои права не получит пока у них не будет
сильного джамаата, которые будут усердствовать для того, чтобы
соблюдались права мусульман, и поэтому находиться в джамаате
является фард, и это права Ислама, потому что невозможно выполнять
все общественные вопросы в Исламе, пока человек не будет находиться
в джамаате.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане сказал:
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь.
Сура «Алю Имран», 103 аят
وَاعْتَصِمُوا — Крепко держитесь, إِعْتَصَم делайте, то есть изучайте,
действуйте, распространяйте,
بِحَبْلِ اللَّهِ — религию Аллаха, Куръан,
جَمِيعًا — здесь имеется ввиду джамаат,
جَمِيعًا — все вместе.
Разве являются جَمِيعًا те люди, которые разногласят и говорят: «я делаю
опровержение (ردٌّ) такому-то, جَرْحٌ джарха делаю такому-то, показываю
заблуждение такого-то имама или ученого и так далее?» Конечно, нет.
وَلَا تَفَرَّقُوا — И не уходите из этого джамаата.
У вас должен быть один амир, одна аш-шура (الشُورَى), один джамаат
(جَمَاعَةٌ), и мусульмане должны подчиняться амиру, а амир будет
подчиняться аш-шуре (الشُورَى).
Все дела будет решать аш-шура (الشُورَى) и в ней будут люди из этого
джамаата.
Об этом нам говорит Куръан, и это и есть сплоченность, это и есть:
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا
Этот аят является доводом на то, что находиться в джамаате является
фардом для каждого мусульманина и действовать по Исламу.
Ислам говорит, чтобы у мусульманина было правильное убеждение,
правильные дела и чтобы он был в джамаате. Ислам говорит, что все
мусульмане как одно тело: руки и ноги не могут же находиться отдельно
от тела, так и мусульманин не может быть отделен от тела, от джамаата.
Мусульмане должны находиться в джамаате и выполнять права друг
друга и должны вместе работать для установления общих прав. И один
мусульманин является братом для другого мусульманина, и если над
одним мусульманином делают зульм, то обязанность другого освободить
его от этого зульма.
Зульм невозможно остановить без джамаата, и поэтому Ислам
говорит, что обязательно нужно находиться в джамаате.
В джамаате важный момент — это амир и аш-шура (الشُورَى).
Подчиняться амиру для каждого мусульманина является ваджиб.
Если в этой Умме есть два джамаата, то это заблуждение, так как
джамаат должен быть один, и этот джамаат, который на истине будет до
Судного дня, и это тот джамаат, который был джамаатом пророка и
сподвижников رضي الله عنهم.
Нужно знать такой момент, который доказан из Куръана.
Одни только знания не спасут вас от разногласий, наоборот, Куръан
нам говорит, что иудеи и христиане начали разногласить, когда получили
знания.
Сегодня посмотрите, народ не разногласит между собой, а
разногласят ученые, и все разногласия, секты и группы появляются из-за
ученых.
Вы видите, что мусульмане из-за зависти, из-за высокомерия
противоречат друг другу, разногласят, плохо говорят друг о друге,
считают друг друга заблудшим, и это путь иудеев и христиан, и это
обман и тальбис шайтана.
Разногласить в этой религии является заблуждением и является
большим грехом, а сторониться этого является обязанностью (فَرض عين)
для каждого мусульманина.
Эти разногласия очень большой вред приносят Умме, Исламу, а
кафиры (كُفَّارٌ) только этого и хотят, чтобы мусульмане разделились между
собой, не были в одном джамаате.
Потому что, если будет один джамаат, то это будет очень большой
проблемой для кафиров, а все проблемы мусульман решатся.
Соберитесь в одном джамаате, в котором будет достаточное
количество мусульман и сто процентов, кафиры ничего плохого не смогут
сделать с этой Уммой, и весь зульм, который делают сегодня над
мусульманами исчезнет!
Даъватчики (دَاعٍ) или алимы (عَالِمٌ), которые разногласят между собой,
обвиняют друг друга в заблуждениях и так далее, виноваты во всем
этом, ведь люди думают, что их обвинения и есть знания и пишут им
благодарности (جزاك لله خيرا), как будто они в Рай попали.
Нам надо знать Уахийю!
Ислам говорит, что все мусульмане как одно тело, но бывает, что в
одном теле кому-то что-то не нравится, например, кому-то свой нос не
нравится, кому-то кожа не нравится, волосы не нравятся и так далее. И
бывает, что какие-то органы нарушаются, неправильно работают и так
далее, но вы же не убираете их. Никто не убрал нос, не убрал руки и
ноги, несмотря на то, что им не нравится, то есть, если неправильно
функционирует какой-то орган, вы же не отделяете его.
Точно также в джамаате могут быть разные проблемы: будут такие
люди, которые вам не нравятся, но вы должны проявлять терпение,
будут в этом джамаате такие люди, у которых нрав нехороший, может
кто-то ворует и так далее, но вы должны проявлять терпение. Вы должны
проявлять скромность (تَوَاضُعٌ), потому что ваше терпение и нахождение в
джамаате дает вам гарантию попасть в Рай и получить Довольство
Аллаха عزّ وجلّ.
Например, у какого-то человека есть дети и среди них один инвалид,
например, у него синдром Дауна и так далее, но он же не убьет его, не
отделит и не бросит его, потому что через этого ребенка Аллах عزّ وجلّ его
испытывает, как он будет к нему относиться.
Точно также, в джамаате будут такие люди, которые могут быть
глупыми, заблудшими, фасиками (فَاسِقٌ), фаджирами (فَاجِرٌ), которые
неправильно читают намаз, у которых неправильные убеждения, но вы
должны проявлять терпение (صَبْرٌ), потому что через этих людей Аллах
вас испытывает.
Обратите внимание на джамаат пророка صلى الله عليه وسلم! У нас и у
пророка صلى الله عليه وسلم один джамаат.
В джамаат пророка Мухаммад صلى الله عليه وسلم зашли некоторые
лицемеры (مُنَافِقٌ), они даже не были мусульманами.
Лицемер (مُنَافِقٌ) не просто заблудший, а он хуже кафира, но пророк صلى
الله عليه وسلم их не отделил, не убил, и точно также, возможно, что в вашем
джамаате могут быть лицемеры (مُنَافِقٌ), и вы должны проявлять терпение.
И это является исламской политикой и этому нас учил пророк صلى الله عليه
وسلم.
- Быть убежденным, что Ислам полная религия.
У каждого мусульманина должно быть такое убеждение, что Ислам
является полной религией (دينٌ كَامِلٌ), в ней нет никаких недостатков и туда
нельзя ничего добавлять.
Любые слова и дела, которые люди добавляют в эту религию, которое
не доказано из Откровения, является нововведением.
Господь миров (رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ) в Куръане говорит:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا
Сегодня Я завершил для вас вашу религию и отдал сполна вам бла́га,
и избрал для вас религией Ислам.
Сура «Аль-Маида», 3.
Обратите внимание!
В этом аяте говорится, что Ислам уже стал полной религией, когда
еще не родились те, кому вы сегодня слепо следуете.
Те, чей иджтихад (إِجْتِهَادٌ) или кийяс (قِيَاسٌ), или маслак (مَسْلَكٌ) или мазхаб
(مَذْهَبٌ) и так далее, вы сегодня считаете религией, без них эта религия
была полной!
Добавлять что-то в полную религию является куфром и заблуждением.
Человек, у которого не будет такого убеждения, что Ислам полная
религия, является кафиром, потому что он отрицает этот аят.
Это важнейшее убеждение.
Поэтому, слова какого-то имама или муфтия или слова алима, которые
не приводят довода и доказательства из Откровения, не являются
религией. После того, как Ислам стал полной религией, добавлять чьи-то
слова или какие-то вещи туда является «харам».
И это является заблуждением, когда вы по причине какого-то имама,
муфтия или алима говорите на что-то «харам», потому что такой-то имам
говорит «харам», или говорите на что-то «ваджиб», потому что какой-то
имам считает это «ваджиб».
- Давать свое время Исламу.
Это означает, что каждый мусульманин должен изучать Ислам,
уделять этому свое время, уделять время даъвату, джамаату.
Ислам приказывает получать знания, приказывает действовать по
Исламу, приказывает делать джихад и все это является явным доводом
на то, что Исламу нужно давать время, и это является фардом.
Все эти дела невозможно делать без времени. Это время вам дал
Аллах عزّ وجلّ и то, что дал Аллах عزّ وجلّ, какую-то долю надо тратить для
Ислама, поэтому, отказаться от этого является харамом, и человек не
имеет на это права. - Расходовать свое имущество для Ислама.
Обязанность каждого мусульманина, чтобы он расходовал свое
имущество на Ислам.
Аллах عزّ وجلّ говорит в Куръане:
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
Сура «Аль-Бакара», 3.
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ — Те, которые уверовали в скрытное,
وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ — и выстаивают намаз,
وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ — и из того, чем Мы их наделили расходуют.
Любая миссия не может быть продолжена без расходования, поэтому
является обязательным, чтобы мусульманин тратил свое имущество на
эту религию.
Поэтому и в Куръане и в Сунне очень много говорится об этом. - Уважать Ислам является обязанностью каждого мусульманина,
это фард.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ — Это уважаемый Куръан.
Сура «Аль-Ваки’а», 77 аят.
Когда Господь миров (رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ) говорит, что Куръан является
уважаемый (كَرِيمٌ), значит, он имеет уважение, и это действительно
уважаемая Книга, уважаемая религия.
Уважать Куръан не означает, что его надо держать в какой-то чистой
обложке или обернуть в красивую ткань и положить на возвышенное
место, или когда надо будет брать в руки Куръан, то брать омовение или
не читать Куръан, когда нет омовения и так далее, нет. Эти вещи не
доказаны от пророка صلى الله عليه وسلم.
Куръан является законом жизни и уважать Куръан означает: правильно
понимать его и действовать по нему.
Уважать Уахийю означает, что то, что Уахийю говорит обязательно,
надо выполнять, а то, что Уахийю говорит, что это харам, не делать и
сторониться этого.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ
На деле этот Куръан является مَّجِيدٌ (то есть, имеет великий статус)
Сура «Аль-Бурудж», 21 аят.
Обратите внимание!
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
لَو أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ
يَتَفَكَّرُونَ
Если бы Мы ниспослали этот Коран горе, то ты увидел бы, как она
смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы
приводим людям для того, чтобы они поразмыслили.
لَو أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ — Если бы Мы ниспослали этот Куръан на гору,
لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ — то ты бы увидел, что эта гора затряслась бы
и разрушилась от страха перед Аллахом.
Это сказано про Куръан, который тебе дал Аллах, о, мусульманин!
Аллах عزّ وجلّ говорит, что если бы этот великий и уважаемый Куръан
Аллах дал в обязанность какой-то большой горе, то от страха она
затряслась бы и разрушилась, то есть, по причине خَشْيَةِ اللَّهِ — страха перед
Аллахом عزّ وجلّ.
Сура «Аль-Хашр», 21 аят.
Аллах عزّ وجلّ в Куръане говорит:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и
бойтесь Аллаха, ибо Аллах — Слышащий, Знающий.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا — О те, которые уверовали!
لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ — Не опережайте Аллаха и Его посланника.
وَاتَّقُوا اللَّهَ — проявляйте تَقْوى такъуа.
إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ — Поистине Аллах Слышащий, Знающий.
Сура «Аль-Худжурад», 1 аят.
И это является правом Ислама, человеку необходимо уважать Ислам,
уважать Откровение, которое пришло с неба.
Уважать Ислам означает, что человек должен быть убежденным в том,
что Уахийю, то есть, то что пришло с неба, стоит выше чьих-то слов,
мнений и так далее, и никогда, ни с чем не может сравниться это
Откровение!
Поэтому те люди, которые, как и Откровение, считают религией и
аналогию (قِيَاسٌ), иджтихад (إِجْتِهَادٌ), то они не уважают религию.
Как можно аналогию (кийяс) и иджтихад какого-то имама тоже считать
религией?! СубханаЛлах!
Уахийю (Откровение) — это знание Аллаха عزّ وجلّ, а قِيَاسٌ и إِجْتِهَادٌ – это
знание человека, и как человек мог уравнять их, поставить их на один
уровень, посчитав все это религией?!
Ислам и не Ислам — это разные вещи, Уахийю и не Уахийю — это
разные вещи.
Уахийю — это то, что пришло от Аллаха عزّ وجلّ, имеет высокий статус и
большое уважение, а не Уахийю — это то, что рождается в мозге какого-то
человека на этой земле и как можно уравнять их?!
Эти люди, которые считают мнение (إِجْتِهَادٌ) и слова какого-то человека,
муфтия, алима религией, не уважают религию.
Религия — это очень великая вещь, имеет великий, высокий статус, её
надо уважать и нельзя перемешивать туда чьи-то мнения, чьи-то слова,
дела, которые родились на этой земле.
А некоторые люди заблудились до того, что даже Уахийю оставляют,
ради своего
маслака (مَسْلَكٌ), мазхаба (مَذْهَبٌ), ради фатвы какого-то ученого, и если
спросишь их: «почему ты так намаз читаешь, ведь Уахийю по-другому
говорит», то они говорят: «в нашем мазхабе, в нашем маслаке по-
другому.»
И это есть то слепое следование (تَقْلِيدٌ), по причине которого люди
попали в заблуждение, и это обман шайтана. И это есть тот таклид, по
причине которого иудеи и христиане попали в заблуждение и испортили
свою религию.
- Каждый мусульманин обязан любить Ислам.
Для всех этих выше перечисленных десяти прав (حُقُوقٌ), для каждого из
них есть право, и это любовь.
Ты любишь получать знания, любишь действовать по Исламу, любишь
распространять Ислам, любишь джамаат, не от того, что тебя обязали,
не от того, что тебе не хочется, и ты это делаешь, нет.
Если вы хотите получать успехи в каждом деле, то вы должны любить
эти дела.
Человек не станет алимом, если он не будет любить знания (عِلْمٌ), и для
этого нужна тяга, чтобы человек хотел это, и любил это.
Обратите внимание!
Вы просто прочитайте с любовью два ракаата намаза, то есть, с
большим желанием сделайте рукуъ, саджда перед своим Господам и это
будет другой намаз, вы почувствуете вкус поклонения.
Но когда вы просто пошли читать намаз, потому что другие братья
пошли на намаз, а если вы не пойдёте, то они могут подумать что-то о
вас, и тому подобное, то есть, вы не хотите, у вас нет желания, то тогда
будет другой эффект от такого намаза.
Вы сами почувствуете разницу, прочитав намаз с любовью, или
прочитав просто, чтобы избавиться, просто потому что это обязательно.
Поэтому, для каждой вещи обязательно, чтобы у мусульманина была к
ней любовь.
Обратите внимание!
Например, вы живете где-то с семьей (أَهْلٌ), и вы любите жить с этой
своей семьей и у вас из-за этого будет хорошее здоровье, у вас будет
счастье и так далее.
И представим, что вы находитесь со своей семьей и вы не любите это,
но вы там с ними, потому что это обязательно, или по каким-то другим
причинам, то вы никогда не получите счастья.
Этот пример приводится как сравнение с тем, как люди находятся в
джамаате или получают знания, или делают даъват, но не хотят этого
делать, и делают это из-за того, что это является правами Ислама и все.
Но надо знать, что в Исламе есть еще одно право — любить Ислам, и
поэтому всё то, что мусульманин делает, надо делать с любовью.
И когда вы будете убеждены, что за все это Аллах عزّ وجلّ даст вам
Свое Довольство и в Последней жизни (الْآخِرَة)вы получите великие
успехи, то всё это вы будете делать от всего сердца, с любовью, и вы не
будете считать это какой-то тяготой и так далее.