25. Аш-шукр الشُّکْرُ - благодарность.
Куръан начинается со слов «альхамдулиЛлях», который является предложением шукра и это указывает на достоинство шукра. Их очень много и одним из достоинств является то, что когда человек проявляет благодарность, то Аллах عزوجل дает ему еще больше благ.
Аллах عزوجل говорит:
لَئِنْ شَكَـرْتُـمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِنْ كَفَرْتُـمْ اِنَّ عَذَابِىْ لَشَدِيْدٌ
ابراھیم: 7
Если вы будете благодарны за блáга, дарованные вам, то Я обязательно прибавлю, но если вы проявите неблагодарность — то ведь поистине мучения Мои сильны!..
Сура Ибрахим, аят 7
لَئِنْ شَكَـرْتُـمْ Если вы будете благодарны لَاَزِيْدَنَّكُمْ Я вам дам ещё больше, увеличу вам وَلَئِنْ كَفَرْتُـمْ а если вы будете проявлять неблагодарность اِنَّ عَذَابِىْ لَشَدِيْدٌ поистине Мои мучения сильны
Это говорит о том, что одним из способов получить много благ Аллаха عزوجل - это благодарность. А для тех, кто проявляет неблагодарность будут сильные мучения. Это говорит о том, что шукр является фардом. Каждый раз, за каждое благо шукр не фард, но иногда проявлять шукр является фардом. Шукр является ‘иба́да, через которое Аллах عزوجل дает блага. Аллах عزوجل любит, когда Его благодарят.
Аллах عزوجل говорит:
اِنْ تَكْـفُرُوْا فَاِنَّ اللّـٰهَ غَنِىٌّ عَنْكُمْ ۖ وَلَا يَرْضٰى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ۖ وَاِنْ تَشْكُرُوْا يَرْضَهُ لَكُمْ
الزمر: 7
Если вы будете неблагодарны, то ведь Аллах в вас не нуждается, Он не любит неблагодарности в Своих рабах. Он хочет, чтобы люди были благодарны!
Сура Аз-Зумар, аят 7
اِنْ تَكْـفُرُوْا فَاِنَّ اللّـٰهَ غَنِىٌّ عَنْكُمْ Если вы будете проявлять неблагодарность, то Аллах не нуждается в вас وَلَا يَرْضٰى И Аллах не любит, недоволен لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ неблагодарных поклоняющихся. Когда человек, проявляет неблагодарность, то Аллаху это не нравится. وَاِنْ تَشْكُرُوْا и если вы будете проявлять благодарность يَرْضَهُ لَكُمْ Ему это нравится от вас, Он любит вашу благодарность
Тем, которые делают шукр, Аллах عزوجل обязательно даст воздаяние.
Аллах عزوجل говорит:
وَسَيَجْزِى اللّـٰهُ الشَّاكِرِيْنَ
آل عمران: 144
И обязательно Аллах вознаградит благодарных!
Сура Али Имран, аят 144
الشَّاكِرِيْنَ - благодарные, множественное число,
شَاكِرٌ - благодарный, тот, кто шукр делает.
В Исламе شُكْرٌ шукр - это три вещи:
1. Мозгом человек إِعْتِرَافٌ делает, признает, что Аллах عزوجل дал ему блага.
2. Языком делает إِعْتِرَافٌ, признает и говорит: الحمد لله альхамдулиЛлях.
3. Делами делает إِعْتِرَافٌ признает и тратит блага ради Аллаха.
Когда эти три вещи есть в человеке, то он делает шукр.
1. Мозгом делает إِعْتِرَافٌ, признать, что Аллах عزوجل даровал вам блага.
Аллах عزوجل говорит:
وَمَا بِكُمْ مِّنْ نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّـٰهِ
النحل: 53
Всякое благо, которое есть у вас - от Аллаха!
Сура Ан-Нахль, аят 53
Аллах عزوجل говорит:
وَمَنْ شَكَـرَ فَاِنَّمَا يَشْكُـرُ لِنَفْسِهٖ ۖ وَمَنْ كَفَرَ فَاِنَّ رَبِّىْ غَنِىٌّ كَرِيْـمٌ
النمل: 40
Благодарному его благодарность во благо. И поистине Аллах не нуждается в том, чтобы благодарность проявляли неблагодарные. Поистине Аллах богат и славен!
Сура Ан-Намль, аят 40
وَمَنْ شَكَـرَ И тот, кто делает шукр فَاِنَّمَا يَشْكُـرُ لِنَفْسِهٖ то он делает шукр для себя وَمَنْ كَفَرَ А кто проявил неблагодарность فَاِنَّ رَبِّىْ غَنِىٌّ كَرِيْـمٌ то поистине мой Господь ненуждающийся, Уважаемый, Щедрый
Настоящий смысл слова «куфр» - это скрывать, отказаться. Когда люди отказываются, не признают, что это Аллах عزوجل наделил их благами, скрывают это и проявляют неблагодарность, то Аллах назвал это куфром, неблагодарностью. А когда признают эти блага, то это является шукром.
2. Языком делать إِعْتِرَافٌ, сказать: «альхамдулиЛлях».
Аллах عزوجل говорит:
وَاَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
الضحی: 11
И о благах своего Господа рассказывай!
Сура Ад-Духа, аят 11
И говори о том, что Аллах عزوجل наделил тебя благами. Иногда бывает, что говорить о том, что Аллах عزوجل наделил тебя такими благами является обязательным, но не обязательно говорить о каждом благе, нет на это довода.
Аллах عزوجل говорит:
وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللّـٰهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ اللّـٰهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
النحل: 18
И если вы захотите подсчитать милости Аллаха, то не сможете их счесть. Поистине Аллах прощающий, Он обладатель вечной милости!
Сура Ан-Нахль, аят 18
وَإِنْ تَعُدُّوا Если вы будете считать نِعْمَةَ اللّـٰهِ блага Аллаха لَا تُحْصُوهَا не сосчитаете их إِنَّ اللّـٰهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ Поистине Аллах прощающий, обладатель вечной милости
В Куръане Аллах говорит, что вы не сможете сосчитать блага Аллаха عزوجل, поэтому невозможно упоминать каждое благо Аллаха عزوجل и это не является обязательным. Но иногда говорить о благах Аллаха عزوجل и проявлять благодарность является фардом.
Аллах عزوجل говорит:
وَقَالُوا الْحَـمْدُ لِلّـٰهِ الَّـذِىٓ اَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ اِنَّ رَبَّنَا لَغَفُوْرٌ شَكُـوْرٌ
فاطر: 34
И они скажут: «Хвала Аллаху, что Он избавил нас от бед! Поистине наш Господь прощающий, ценящий благодарность.»
Сура Фатыр, аят 34
وَقَالُوا الْحَـمْدُ لِلّـٰهِ и они скажут: «АльхамдулиЛлях, вся хвала принадлежит Аллаху, الَّـذِىٓ Который اَذْهَبَ عَنَّا убрал от нас الْحَزَنَ трудности, горе, печали, проблемы اِنَّ رَبَّنَا لَغَفُوْرٌ شَكُـوْرٌ Поистине наш Господь прощающий, принимающий благодарность
Этот аят указывает на то, что говорить الحمد لله альхамдулиЛлях является шукром.
3. Посредством своих дел признать блага Аллаха عزوجل и тратить блага ради Аллаха عزوجل. Благодарность - это не только слова, но настоящий шукр - это дела, когда человек расходует блага Аллаха عزوجل ради Него, дает садака, приносит пользу своим имуществом Исламу и людям.
Аллах عزوجل говорит:
اِعْمَلُوٓا اٰلَ دَاوُوْدَ شُكْـرًا ۚ وَقَلِيْلٌ مِّنْ عِبَادِىَ الشَّكُـوْرُ
سبأ: 13
Будьте благодарны и творите добро, о потомство Давуда. Но мало кто из Моих рабов благодарен…
Сура Саба’, аят 13
اِعْمَلُوٓا اٰلَ دَاوُوْدَ شُكْـرًا совершайте, о семья Дауда, деяния на благодарность وَقَلِيْلٌ مِّنْ عِبَادِىَ الشَّكُـوْرُ и мало из Моих людей тех, кто проявляет благодарность
Люди, которые не расходуют блага Аллаха عزوجل ради Него, проявляют неблагодарность, а те, которые тратят блага Аллаха ради Него проявляют благодарность.
Аллах عزوجل говорит:
اِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوْعًا (20) وَاِذَا مَسَّهُ الْخَيْـرُ مَنُـوْعًا (21)
المعارج: 20-21
Когда коснется его беда, он паникует, а когда придёт благо, то скряжничает…
Сура Аль-Ма’аридж, аяты 20-21
اِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوْعًا Когда его коснется беда, он проявляет нетерпеливость وَاِذَا مَسَّهُ الْخَيْـرُ مَنُـوْعًا и когда коснется его благо, имущество, то не расходует
То есть, когда у человека беда, трудности, то он проявляет нетерпеливость, ослушается, когда же получает имущество, блага, то шукр не делает, не тратит. Человеку нужно воспитывать себя, убрать такие качества, как нетерпеливость и неблагодарность.
В этом аяте есть урок. Великое благо от Аллаха عزوجل - это Ислам и нужно быть благодарным за это благо. Человеку нужно исправить свои намерения и свои деяния. В основе шукр - это деяния.
Хадис № 14.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا حَيْوَةُ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، سَمِعَ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ، قَالَ:" أَفَلَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا"، فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا، فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ، ثُمَّ رَكَعَ.
صحیح البخاري: 4837
Передал Аль-Хасан ибн Абду-ль-Азиз, которому передал АбдуЛлах ибн Яхья, ему передал Хáйуату от Абу Асъуада, передавший от Урвы, а тот — от Аиши, пусть будет доволен ею Аллах, что пророк ﷺ столько выстаивал ночью в саляте (в молитве), что у него появлялись трещины на ногах. Она ему сказала:
«Почему ты это делаешь, о посланник Аллаха? Ведь Аллах простил тебе и прошлые, и будущие грехи».
Он ответил:
«А разве я не должен быть благодарным?»
Когда он пополнел, то стал совершать ночной салят сидя, вставая незадолго до рукýъ / до поясного поклона.Сахих Аль-Бухари, 4837
أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ Аиша رضي الله عنها говорит, что у пророка ﷺ была такая привычка يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ он совершал салят ночью حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ так, что у него появлялись трещины на ногах فَقَالَتْ عَائِشَةُ: Сказала Аиша: لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ почему ты это делаешь, о посланник Аллаха? وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ И поистине Аллах простил тебе مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ те грехи, которые были до этого, прошлые грехи وَمَا تَأَخَّرَ и будущие قَالَ:" посланник Аллаха сказал: أَفَلَا أُحِبُّ Разве не стоит это того, чтобы мне нравилось أَنْ أَكُونَ чтобы я был عَبْدًا شَكُورًا поклоняющимся благодарным человеком? فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ И когда в его теле стало больше мяса, то есть когда набрал вес صَلَّى جَالِسًا он совершал салят сидя فَإِذَا أَرَادَ и когда хотел أَنْ يَرْكَعَ совершить рукуъ قَامَ вставал فَقَرَأَ читал ثُمَّ رَكَعَ потом рукуъ делал
Аш-шарха.
أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ - у пророка ﷺ была такая привычка.
كَانَ - для إِسْتِمْرَارٌ постоянства, он часто это делал.
يَقُومُ - для салята.
В другом риваяте:
لَيَقُومُ لِيُصَلِّيَ
صحیح البخاري: 1130
Он вставал для того, чтобы салят совершить.
Сахих Аль-Бухари, 1130
مِنَ اللَّيْلِ - ночью.
Этот салят называется тахаджуд, къямуль лейль.
حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ - пока не появлялись трещины на ногах.
فَطَرَ - это شَقَّ : - когда что-то порвется. Порвались ноги - это значит: трещины на ногах.
В одном риваяте сказано:
تَفَطَّرَ رِجْلَاهُ
صحیح مسلم: 2820
Трещины появлялись на его обеих ногах.
Сахих Муслим, 2820
В одном риваяте:
حَتَّى انْتَفَخَتْ قَدَمَاهُ
صحیح مسلم: 2819
так, что отекали его ноги.
Сахих Муслим, 2819
انْتَفَخَ - это отёк.
В одном риваяте:
حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ
صحیح البخاري: 4836
так, что отекали его ноги
Сахих Аль-Бухари, 4836
تَوَرَّمَتْ и انْتَفَخَ - это одно и тоже, когда отекают ноги.
В одном риваяте:
تَرِمُ قَدَمَاهُ
صحیح البخاري: 1130
отекали его ноги.
Сахих Аль-Бухари, 1130
В одном риваяте:
حَتَّى تَرِمُ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ
صحیح البخاري: 1130
отекали его ноги или голени.
Сахих Аль-Бухари, 1130
В одном риваяте:
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي حَتَّى تَرِمَ أَوْ تَنْتَفِخَ
صحیح البخاري: 6471
Обычно пророк ﷺ салят совершал так, что отекали или отекали. (Имеет один и тот же смысл).
Сахих Аль-Бухари, 6471
Когда мы собираем все риваяты, то мы видим два положения: у пророка ﷺ отекали ноги и появлялись трещины на ногах.
Возникает вопрос: если нельзя причинять себе вред при поклонении, то почему посланник Аллаха ﷺ так делал? Ответ: это не вред и не болезнь, а это признак إِجْتِهَادٌ усердия.
فَقَالَتْ عَائِشَةُ - сказала Аиша:
«لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ - почему ты это делаешь, о посланник Аллаха?
وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ - и поистине Аллах простил тебе
مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ - то, что было из твоих грехов и то, что будет?»
قَالَ:" - посланник Аллаха сказал:
«أَفَلَا أُحِبُّ - Разве не стоит это того, чтобы мне нравилось,
أَنْ أَكُونَ - чтобы я был
عَبْدًا شَكُورًا - поклоняющимся благодарным человеком?»
В одном риваяте:
فَقَالَ يَا عَائِشَةُ: أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "
صحیح مسلم: 2820، صحیح البخاري: 6471
Он сказал: «о Аиша, не стоит ли мне быть благодарным человеком?»
Сахих Муслим, 2820; Сахих Аль-Бухари, 6471
فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ - когда его мясо стало больше, то есть когда он набрал вес,
صَلَّى جَالِسًا - читал салят сидя,
فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ - и когда хотел совершить рукуъ, قَامَ - вставал, فَقَرَأَ - читал,
ثُمَّ رَكَعَ - потом рукуъ делал.
فِقْهُ الحَدِيثِ - Фикхуль хадис:
1. Мы поняли, что благодарность - это не просто слова, а это деяния.
2. Шукр - это общее слово, в которое входят все поклонения.
3. Шукр - это очень важная вещь.
4. Мы поняли, что быть عَبْدًا شَكُورًا (благодарным человеком) является сунной пророков и это очень важно.
5. Если обратить внимание только на один этот хадис, то понятно, что этот дин Ислам сам Мухаммад ﷺ не придумал. Ислам является дином Аллаха, который ниспослал Аллах عزوجل.
Если допустить, что Мухаммад ﷺ был лжецом, не был пророком, то почему он так усердно ночью совершает салят, когда его никто не видит, так усердно поклоняется в одиночестве? Это является очевидным доводом на то, что он сам не придумал дин, а получал Откровение от Аллаха عزوجل.
6. Этот хадис указывает на достоинство и важность салята.
7. Из этого хадиса ясен смысл салята, что салят - это поклонение, в котором есть киям и рукуъ. Те люди, которые говорят, что пять салятов не являются смыслом салята (намаза), являются заблудшими.
8. Для того, чтобы человек приблизился к Аллаху عز وجل, и чтобы у него были хорошие отношения с Аллахом нужны две вещи:
1. Общественные дела.
2. Индивидуальные дела.
Посланник Аллаха ﷺ в общественных делах был всегда впереди, делал джихад и останавливал зульм и фасад. Для этого он воевал, укреплял джамаат, устанавливал права и справедливость. В индивидуальных делах также был впереди: салят, зикр, чтение Куръана. Сегодня некоторые люди делают общественные дела, работают для джамаата, но при этом оставляют индивидуальные дела. А некоторые наоборот много делают индивидуальных дел: совершают много салятов, много зикра, чтение Куръана, но ничего не делают для джамаата и хукука, не сражаются против зульма. Все это неправильно и не является сунной пророков.
9. قِيَامٌ, то есть стоя читать салят лучше, но можно читать сидя. Откровение не говорит, как читать салят сидя. Поэтому это по ‘урфу: можно сидеть на земле, на стуле и так далее. В любом положении, чтобы человеку было удобно сидеть.
10. Если человек хочет совершать салят сидя, то один из методов - это сидеть и читать сколько хочет, потом для рукуъ встать, прочитать один аят или сколько захочет и делает рукуъ.
11. مِنَ اللَّيْلِ указывает на то, что тахаджуд можно читать ночью в любое время. И нет такого условия для тахаджуда, чтобы человек проснулся и читал.